«И вот, некто, подойдя, сказал Ему (Иисусу):
Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы
иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты
называешь Меня благим? Никто не благ, как только
один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную],
соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же
сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради;
не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби
ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит
Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще
недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть
совершенным, пойди, продай имение твое и раздай
нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и
приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша
отошел с печалью, потому что у него было большое
имение»
(Мат. 19:16-22)
В нашей жизни мы иногда встречаемся с людьми, которые внешне выглядят очень благочестиво. И свидетельство об их жизни со стороны знающих их людей — тоже положительное. Нередко можно услышать вопрос: «Неужели такие люди не спасутся?»Притча Иисуса Христа о богатом юноше отвечает на эти важные вопросы. Посмотрим на юношу. Что в его сердце? Он обращается к Иисусу с двумя важными вопросами.
Первый вопрос: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Прекрасный вопрос! Сердце юноши не подвержено сиюминутным увлечениям. Он движется в правильном направлении. Он думает о том, чтобы спастись от земной смерти. Юноша получил ожидаемый ответ от Иисуса, что необходимо соблюсти заповеди Моисея. Ответ молодого человека прекрасно его характеризует: «Все это сохранил я от юности моей!» Но сердце его не спокойно, он ищет того, что ему не хватает для получения полного удовлетворения.
С чувством самолюбования он задал второй вопрос: «Чего ещё недостаёт мне?» Другими словами, он спрашивал: «Каким же я должен быть? Чего еще не хватает мне в деле спасения бессмертной души?» Вероятно, эти вопросы не давали покоя сердцу юноши.
Иисус Христос — сердцеведец. Он видит и знает состояние каждого человеческого сердца. От Его Божественного взгляда не сокрыто и сердце задавшего этот вопрос юноши. Иисус знал, что за внешней благочестивостью юноши скрывается идолопоклонство, кумир живет в сердце юноши и ему он поклоняется. Ответы юноши, его знание закона, внешнее соблюдение им религиозных норм не делало его исполнителем Закона Божьего. Иисус предложил выход: продать имение, раздать деньги нищим и последовать за Ним.
Предложение Иисуса обнажило скрытое в душе юноши лицемерие. Формально все выглядело более чем привлекательно: он знает и исполняет закон, выделяет деньги на Храм, жертвует нищим, но по сути этот юноша не исполнял в своей жизни самые главные Божьи заповеди «возлюби Господа Бога твоего вceм сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим; и возлюби ближнего твоего, как самого себя». Слова Иисуса пришлись не по нраву юноше, он увидел обличение и с печалью пошёл прочь.
Услышав беседу Христа с юношей, у апостолов в сознании рухнула привычная картина спасения человека. Слова Иисуса вызвали в сердцах учеников недоумение: «Если такой примерный юноша не может иметь жизнь вечную, то кто тогда сможет?» По их представлениям юноша был самым достойным кандидатом в Небесное Царство. Духовный портрет юноши вызывал симпатии учеников. После ответа Иисуса юноше ученики оказались в растерянности. Те представления о пути спасения человека, которые были приемлемы в их обществе, не согласовывались со словами Христа. Не слишком ли завышенные требования предъявил Иисус?
Ученикам показалось, что планку, которую установил Господь, никому никогда достичь нельзя. Неутверждённым в вере своими силами невозможно исполнить повеления Божьи. Ученики еще не знали силы Духа Святого и могли рассчитывать только на свои силы в неукоснительном соблюдении Закона. Но оказывается, своими силами невозможно совершить путь спасения.
Христос открывает важную и простую истину о спасении всякого человека: не своими силами, не даже безукоризненным соблюдением заповедей, но только Бог может спасти грешного человека! Каждый верующий должен полагаться на истину: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно».
Господь изложил Божественное учение о спасении, и оно заключается в том, что не внешнее соблюдение заповедей, а внутреннее изменение сердца важно для Бога. Необходимо изменить свою жизнь так, как этого требует Бог. Во внутреннем человеке должны произойти кардинальные изменения. Нужно очистить сердце от старых грехов и принять новое, плотяное сердце, что предлагает Бог. Этот духовный процесс должен происходить постоянно в жизни возрожденного христианина.
Слово Божие призывает нас оставить всё плотское, греховное, и исполняться силой Духа Божьего. Наш духовный путь нуждается в постоянной корректировке. Господь предложил это сделать юноше, но, к сожалению, сердце его наполнила печаль... Как важно не оставаться на позиции духовного самолюбования, но постоянно нуждаться в покаянии, очищении своего сердца от идолов и кумиров, к которым мы можем прикипеть в этой суетной жизни!
Право выбора остается за каждым из нас. Что ценно для нас в этой жизни? Может быть внешне мы, как этот юноша, выглядим привлекательно, но Господь смотрит на наше сердце. Пока «дыхание в ноздрях наших», всем нам необходимо избирать духовное. Придет час, когда всем нам придется предстать перед Господом, и там уже будет поздно что- то изменить. Сегодня время благодати дано нам, чтобы мы удалили земные привязанности из своих сердец. Господь призывает скорректировать духовное направление жизненного пути!
Бог, создав человека, наделил его свободной волей. Мы не выбирали родителей, страну и другие условия нашей жизни. У каждого из нас свои занятия, свои проблемы, трудности. Многое в нашей жизни не подвластно нам и мы не можем изменить те или другие порядки. Но есть то, что мы можем, что должны изменять, решительно оставлять. К этому призывает Иисус Христос. Господь желает изменить нашу жизнь. Будущий пророк Елисей, услышав призыв Илии, оставил свое прежнее занятие и не просто бросил свой плуг, он использовал его как материал для жертвоприношения.
Как важно видеть цель — жизнь вечную, к которой мы призваны. «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», — призывает нас апостол Павел (Фил. 3:13-14). Как важно сделать этот шаг! Не постепенные преобразования, а кардинальные изменения, смену курса, оставить всё и последовать за Господом. Примером нам может служить и призвание Иисусом Андрея и Петра. После чудесного лова рыбы они оставили свои сети и последовали за Спасителем.
Библия содержит множество примеров мужей Божьих, которые имели духовное мужество и поворачивались лицом к Богу. Вспомним Ездру. Тогдашний Божий народ находился в ужасном состоянии, он смешивался с идолопоклонниками, и не только простые евреи, но и священники, показали свою неверность Всевышнему. Увидев эту духовную беду, Ездра и народ принимают важное решение отпустить иноплеменных жен и детей. Какой показательный пример духовной корректировки пути! Без кардинальных изменений невозможно восстановить Божье присутствие.
Новый Завет содержит огромное количество примеров изменения жизни. Один из ярких примеров — Закхей. Половину имения он решил раздать нищим и всех, кого обидел воздать вчетверо. Господь пришел в его дом и сердце Закхея изменилось. Если раньше он обирал своих братьев, то теперь он рад компенсировать причиненные всем убытки.
Человек привыкает к условиям, в которых живет и трудиться. С возрастом, человек менее склонен к решительным шагам. Библия полна примерами людей, которые не пожелали оставить свой прежний образ жизни, положение, богатство. Иисус Христос ставит в отрицательный пример жену Лота: «Вспоминайте жену Лотову» (Лук. 17:32). О ней написано в Ветхом Завете так: «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт. 19:26). Это печальное напоминание всем о том, чтобы, сделав выбор один раз, мы двигались без промедления и без оглядки в Небесное царство.
С чего начинаются духовные изменения в жизни человека? Из приведенных примеров мы видим, что только благодаря покаянию. Без осознания, без желания духовных изменений самим человеком невозможно следовать за Господом. Как важно понять волю Спасителя, подчинить себя воле Божьей!
Нельзя медлить и откладывать важное решение! Время покаяния, время звучания голоса Божия в твоей жизни, дорогой друг, не безмерно! Откладывая на потом духовное преображение, можно лишиться благодати совсем, голос любви может умолкнуть. Как важно послушаться Иисуса Христа и сделать то, к чему Он призывает. Пусть печаль не наполнит ваше сердце, как у того богатого юноши, но позвольте Духу Святому, благодати Божьей изменить вашего внутреннего человека!
Евгений КРАВЦОВ,
г. Рыбинск
Как-то давно, в большом собрании, на котором было 3-4 тысячи человек, брат, проповедуя о вере, о том, что нам нужно будет предстать пред Господом, говорил: «Нам здесь хорошо, мы сейчас служим Богу, поклоняемся Ему, прославляем Его, слышим Его Слово, здесь радостное общение, но предстанем перед Богом лично — каждый в отдельности, и веру каждого из нас он испытает».
Господь действительно испытывает. Если мы откроем Новый Завет и перечитаем те события, которые происходили в жизни Иисуса Христа, то мы поразимся, как Он видел насквозь каждого человека! «О, женщина, велика вера твоя! Иди, дочь твоя здорова». Какие прекрасные слова! Оценка веры этой женщины. Или другой случай: «Маловерный, зачем ты усомнился?» Тоже оценка веры — «мало веры». Или еще пример: «Если сколько-нибудь можешь веровать…». — «Верую, Господи, помоги моему неверию».
Это дает оценку Господь. Он знает каждого из нас, оценивает, взвешивает, испытывает. Каждый из нас перед Богом даст отчет. Так говорит нам Священное Писание.
Мы хотим, чтобы нас Господь слышал, и чтобы мы слышали Его, чтобы наши сердца были открыты для принятия Его Слова, чтобы оно вмещалось в нас, производило в нас действие, которое Господь хочет производить в нашей жизни. Слава Господу, если мы действительно доверяем нашему Господу.
Однажды мы ехали с женой и дочкой на собрание в церковь, и какая-то женщина спросила:
— Куда вы едете?
— Мы едем в церковь.
— Ага, — говорит, — в церковь, что на кладбище?
— Нет, в другую церковь, в евангельскую церковь едем.
— А какая разница? Бог-то один, Божья Матерь одна.
Вот такая вера у этой женщины. Какая ей разница, «Бог-то один». Но разница большая. И «бесы веруют и трепещут», так Христос говорил.
Какая может быть вера? Просто вера в существование Бога, вера в то, что Христос Спаситель всех. Но этого недостаточно. Нужна вера личная, вера в Личного Спасителя. Помните, Фома сначала не верил, и Христос сказал ему: «Будь верующим, а не будь неверующим». Фома тогда воскликнул: «Господь мой и Бог мой». Вот такие замечательные слова!
Хорошо, если и мы в нашей жизни могли бы исповедание нашей веры не только на словах являть, не только формально относить себя к определенной церкви, деноминации, мол, мы евангельские христиане-баптисты, будто это что-то значит само по себе. Да, это говорит о наших определенных принципах, убеждениях, на чем мы строим свою веру, как мы веруем. Но важна вера каждого из нас в отдельности, важна личная вера.
Господь иногда допускает обстоятельства, в которых проверяется наша вера. Нам очень хорошо и приятно идти за Христом, когда Он рядом, усматривает все наши нужды и когда всё вокруг прекрасно, когда проявляется Его сила, когда эта сила действует в нас и через нас. Так же было и с Его первыми учениками. Господь Иисус ходил с ними по Иудее, кормил, поил, дал им определенную власть, они совершали Его именем чудеса, и им было хорошо. Но прошло некоторое время, и они опечалились.
Ранее Иисусу Христу говорили: «Почему Твои ученики не постятся, как ученики Иоанна?» А Он говорит: «Разве могут печалиться сыны чертога брачного?» Смотрите, как Он называет Своих учеников и Свои к ним отношения: «Разве могут печалиться?» Но пришло время, и Он говорит о том, что Ему нужно скоро уходить.
«Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше» (Ин. 16:6). Что же Он сказал? Он сказал, что настанет другое время, когда Его уже с ними не будет, и более того: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16:2). И о том сказал, что Ему нужно идти к Отцу Своему, чтобы приготовить им место.
Оттого и меняется состояние сердца у учеников: то радость, благодать присутствия Божия, а то нужно оставаться одним без Христа, да еще в таких стесненных обстоятельствах. Конечно, тут сердце печалью исполнится. И Христос поясняет им, что это печаль временная: «Если Я уйду, то Я опять вернусь, и приду к вам». И Он дает наставление Своим ученикам, как им быть дальше: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:22-33).
Мы видим веру учеников: их страхи, опасения, видим предупреждение Иисуса Христа о будущем времени, которое их постигнет. И тут же Он их утешает, что Он опять придет и они Его увидят и возрадуются, и что Отец Небесный их любит, и Он не оставит их. Они были воистину как маленькие дети. Их Иисус утешил, обнадежил, и они успокоились, печаль рассеялась и они говорят: «Мы верим, это хорошо».
Тут ярко показана их вера. Когда Господь говорит о хорошем, о любви Бога, что радость будет опять, тогда верить легко. Но Христос указывает и совсем на другое время. Он предупреждает о том, что в жизни будут испытания веры. Точно так же и каждому из нас Он говорит: «Вы теперь веруете?» Я думаю, что каждый из учеников Христа мог бы сказать, что верует, что Иисус от Бога нисшел. Какое исповедание! Когда такое исповедание произнес Петр, то Христос сказал ему: «Блажен ты, Симон Ионин, что не плоть и кровь тебе открыли, но Отец Мой Сущий на небесах. Ты исповедуешь правильно, Я действительно Сын Божий, пришедший во плоти, чтобы спасти этот мир грешников. Ты блажен». И вот сейчас они говорят, вроде бы, то же самое, но что-то здесь не так. Он говорит: «Теперь веруете? Потому что Я словами подтвердил, что Я буду с вами, что вам будет хорошо, и радость будет, и вы опять Меня увидите. Но вы спешите. Вы опять надеетесь на себя. Вы торопитесь сказать: «я верующий», а нужно, чтобы вера ваша была еще испытана».
Нужно, чтобы наша вера проявилась в жизни. Чтобы вера оказалась драгоценнее «гибнущего, хотя огнем испытываемого золота» (1 Пет. 1:7), чтоб она имела вес, имела дело, плод веры. Не просто свидетельство, что мы «верим, Господи, верим»! Мы знаем, что многие люди так и кричали и говорили: «Верим, принимаем, пойдем, будем!» А какой результат? Только слова. И Господь оставляет ученикам Своим и всем нам наставление и предостережение такое: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир» (Ин. 16:23).
Что такое иметь во Христе мир? Это значит иметь Христа в своей жизни, в своем сердце. Это значит жить со Христом. Это значит никогда не оставлять Христа. Это значит идти за Ним. Это значит быть послушным Ему. Это значит давать место Христу в нашей жизни. И вот тогда мир Божий, который превыше всего, будет наполнять наше сердце. И тогда мы, наверное, уже не будем задавать многих вопросов или заверять, что веруем. Тогда мы будет говорить: «Господи, всё могу с Тобою! Ты можешь во мне это совершить. За Тобою пойду и буду с Тобою совершать то дело, которое Ты мне поручаешь, а без Тебя я ничто».
И Божий мир будет в сердце, когда Христос в сердце. Христос дает мир, радость, покой, счастье, блаженство человеку. Он же дает силы переносить переживания, печали, скорби. Они не будут нас касаться, потому что утешение наше — Христос, Он — защита наша, благословение наше. Когда Он будет с нами, этот мир никто не сможет поколебать в нашем сердце. Однако для этого нужно условие: чтобы Он пребывал в нас.
Мы читаем, что Господь обещал ученикам, что «в мире будете иметь скорбь». Даже присутствуя с нами, Он не обещает легкую прогулку среди роз и постоянное блаженство, когда всё всегда прекрасно, нас все любят и обстоятельства вокруг только благоприятствуют жизни. Нет. Он предупреждает, что в мире будем иметь скорбь.
Он говорил: «Гнали Меня, будут гнать и вас». Он говорил ученикам, что их ждет: «изгонят вас из синагог, наступит время, когда убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу». И причину Он объяснил: «Они не познали Бога, поэтому так поступают. Но это вас ожидает. Никто не останется без испытания».
Что же делать, если Сам Господь говорит, что так будет? Куда идти? На кого надеяться? Что делать для того, чтобы устоять, чтобы перенести эти скорби? И Христос отвечает: «Но мужайтесь, Я победил мир».
Кажется, мужаться — это рассчитывать на свою силу, ведь мужественный человек силен. Но наша сила только в Боге.
Псалмопевец Давид одержал победу над великаном Голиафом. Но разве Давид совершил эту победу? Давид говорил Голиафу: «Ты идешь во имя бога своего, и надеешься на себя, а я иду во имя Бога моего, и Господь поразит тебя ныне». Вот и совершается эта победа. Почему? Потому что Давид доверялся Богу и был орудием в руках Божьих, он был мужественный человек. Оказывается, полагаться на Бога — тоже испытание веры.
Нам может казаться, что какой-то верующий человек точно совершает великие дела, и вера у него огромная. Но скажешь ему:
— Брат, ты такой мужественный, ты столько перенес!
Он ответит:
— Вы меня не знаете, я, наверно, один из самых трусливых людей на земле.
— Не может быть, ты столько пережил и вышел победителем!
— Это не я, это Господь во мне, Он был со мной, я Ему только доверялся.
Нам нечем хвалиться, все доброе, что в нас есть — это не наше, оно от Бога, и мы можем хвалиться только Божьим. Но для того, чтобы нам пройти этот путь, который нам определил Господь, нам нужно мужество, поэтому и Христос учеников призывал: «Мужайтесь!»
Почему мы можем идти смело и не бояться? Почему мы можем мужественно переносить скорби? Если я надеюсь, то на что? Кто основание нашей веры? Кто основание нашего мужества? Господь Иисус Христос говорит: «Я победил мир».
Если нам предстоят скорби, борьба, трудности, а мы знаем, что путь христианина именно таков, нужно помнить, что у нас есть основание — Иисус Христос, Который победил мир, грех, ад, дьявола. Он Победитель. С Ним мы можем тоже одерживать победы, а без Него — нет.
Господь оставил нам на страницах Священного Писания Свои дивные обетования, подарил нам веру, спасение и вечную жизнь. И мы идем путем веры, живем на земле, хотя порой нас постигают различные печальные обстоятельства. Как пройти этот путь так, чтобы остаться верным Христу, чтобы предстать перед Ним непорочными, чистыми, святыми, и с радостью, а не с опущенными в стыде глазами? Что для этого нужно? Нужно, чтобы Христос пребывал в нас и мы в Нем. Как некогда Он молился Отцу и говорил: «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он хотел, чтобы такое же единение было у Его учеников с Богом и друг с другом.
Пусть Господь нам в этом поможет — не быть забывчивыми слушателями, но проверять себя, проверять свою веру. Нам нужно стремиться, чтобы наша вера была живая, истинная, действенная, чтобы нас ничто не могло разделить с Ним, чтобы Он нам дал мужество идти узким путем за Ним с верою в Его победу. Он наш Победитель! Он победил мир!
Илья Поляков,
г. Москва
Какими были первые христиане, какова была их духовная жизнь, каких норм жизни они придерживались, что считали главным для истинно верующего человека? В Священном Писании говорится, что после первой проповеди Петра покаялись и крестились в тот день около трех тысяч человек, и «они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Эти строки из Книги «Деяния Святых Апостолов» (2, 41-42) описывают духовную жизнь первых христиан, показывают картину богослужения первоапостольской церкви. Очень четко и ясно видны в этом отрывке три составные части богослужения: 1) пребывали постоянно в учении Апостолов; 2) пребывали в общении и преломлении хлеба; 3) пребывали в молитвах. А сегодня, спустя сотни лет, должны ли мы придерживаться этих норм или пришло время что-то менять, от чего-то отказаться? Каких норм и правил жизни придерживается сегодняшний истинный христианин? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо понять, что именно подразумевается под словами «..и они пребывали...»
Что значит пребывать в учении Апостолов? Это проповедь? Или это личное свидетельство? В то время еще не был написан Новый Завет. И Апостолы, используя Ветхий Завет, доказывали людям, большинство которых были иудеями, что Иисус Христос есть тот Мессия, Которого ожидает Израильский народ. Они с великой силой свидетельствовали, что «...нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Да, это была проповедь. Но каким образом, в какой форме она была преподана? Что вообще такое проповедь?
Можно ли сказать, что проповедь — это когда один читает место из Библии и долго о нем говорит, а все остальные вырабатывают способность терпеливо слушать эти длинные речи? А пение или стих, рассказывающий о Боге, — это проповедь или нет?
Учение апостолов — это когда преподается живое Слово. Это может быть и проповедь, и пение, и стихотворение, но основаны они должны быть на Слове Божьем и иметь глубокое содержание и ясную четкую форму. Истинное Слово должно излагаться доступно и не утомлять людей, а привлекать Своей правдивостью и чистотой.
Второе важное требование к христианину — необходимость пребывать в общении. А что такое общение, каким оно должно быть? Для одних общение — это многочасовое «перемывание косточек» и неоднократное повторение общепринятых мыслей. Для других общение — это танцы, кино, компания. А что такое общение для нас, верующих? Можно ли назвать общением ситуацию, когда один говорит, а все остальные молча слушают? Общение — это активный двухсторонний процесс. Даже проповедь, стих или пение можно слушать активно: сопереживать, размышлять о сказанном, делать выводы. И не удивительно, что после хорошей проповеди или песни часто хочется встать и сказать о том, что всколыхнуло живым Словом твою душу. А общее песнопение или общая молитва, объединяющие множество сердец в одном возвышенном порыве, — это же истинное общение родственных душ. И здесь неважно, сколько по времени оно длится, важна его конечная цель: как оно воздействовало на людей, открыло ли им истину? Наше общение раз в месяц сопровождается Хлебопреломлением, которое является напоминанием нам о смерти Господа Иисуса Христа. Эта видимая заповедь еще больше сближает верующих, давая им почувствовать себя братьями и сестрами, детьми одного Отца. Это придает общению ощущение близости, родства и сопричастности к великой радости и свету.
Большинство людей хотят и любят общаться, они просто нуждаются в этом. И потому истинный христианин должен быть готов к взаимному общению.
Я думаю, что все люди нуждаются в общении. Один проповедник говорил, что есть люди, которым достаточно слушать, а есть люди, которые хотят пообщаться. Но я, друзья, хотел бы, чтобы мы с вами были готовы к взаимному общению.
Апостол Павел очень нуждался в общении и в Послании к Евреям написал такие слова: «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13, 15-16). An. Павел призывает к общительности. Почему? Потому что не всегда мы, верующие, идем навстречу тому, кто нуждается в нас, кто жаждет говорить с нами, излить свою душевную боль и сомнения. Человек ищет сочувствия, ищет собеседника„а мы заняты собой, своими проблемами и у нас нет времени для кого-то другого. Особенно, если этот, другой, только пришел из мира, а потому очень своеобразен, странен и непонятен. Так было и с Савлом, гонителем христиан, ставшим потом истинным борцом за проповедь Евангелия среди язычников. И иудеи, и христиане не поверили ему, бежали от него, а ему так нужна была поддержка и понимание.
А что происходит сегодня с нами, не уходим ли мы от общения, не обосабливаемся ли, не отгораживаемся ли друг от друга? Мы всегда можем придумать что-то, чтобы оправдать свое нежелание общаться с братьями и сестрами по духу.
Один оправдывает свою необщительность стеснительностью, второй — теснотой своего дома, третий — отсутствием еды и т. д. Много есть разных причин, из-за которых мы замыкаемся и становимся похожи на улитку. И улитка эта выползает из своего домика, только когда захочет, посмотрит, пошевелит рожками, а когда ей что-то не понравится, она опять заползает в свою теплую, удобную, тихую квартиру. Христианин не должен быть улиткой, он должен бодрствовать, чтобы в нужный момент принести жертву общительности. Через такие жертвы многие придут к Господу и найдут свое счастье в Иисусе Христе. Как знать, может эта общительность разбудит в вас желание говорить с людьми о Боге, взывать к их совести и поможет им прийти к Господу.
Насколько важно это качество для верующего становится ясно, если подсчитать, сколько новых душ можно спасти, если, не поленившись и не побоявшись, пойти навстречу человеку. Когда самаряне не общались с иудеями, так как те замкнулись в себе, считая себя спасенным, избранным народом Божьим, Христос пришел, чтобы протянуть руку общения другим народам, чтобы подарить каждому человеку любовь. И Господь не побоялся обратиться к самарянке и попросить у нее пить. Верующие также не должны бояться контактов. В наше время многие грешники нуждаются в общении.
И слава Богу, что в Его церкви есть ревностные христиане, которые постоянно ищут общения с людьми, знакомятся, свидетельствуют о Господе. И если бы не они, то многих сегодня не было бы в церкви. Верующие должны благовествовать, это доброе и угодное Богу дело.
У Апостолов в церкви было и учение, и общение, и преломление хлеба, и, конечно, молитва. Молитва — это хорошо. Это пульс нашей духовной жизни, общение с Отцом Небесным. Проповеди, Слово Божье необходимы. Но будем помнить, что служение общения, общения после собрания, и на неделе по домам — жертва, благоугодная Господу. И если Господь продлит нашу жизнь, давайте совершать таковые жертвы, давайте общаться, ободрять друг друга, поддерживать. Давайте проявлять любовь друг к другу. Пусть Господь благословит нас. Аминь.
П. К. Родославов,
г. Одесса (1997 г.)
Петру Родославову (1958-2011) посвящается
Он был, как все. Как все родился, рос,
Учился, азы жизни постигая,
И самый важный жизненный вопрос
Решал серьёзно, по земле шагая.
И к достиженью цели неземной,
Он шёл путём суровым и отвесным.
И вот однажды раннею весной
Ему открылся чудный Свет Небесный
И, укротив в нём неуёмный пыл,
И, разорвав сомнения оковы,
Бог в него сердце новое вложил,
Обогатив Своим могучим Словом.
С тех пор он стал вещать Благую Весть.
И никогда не жил себе в угоду…
И, отдавая Богу славу, честь
Он стал борцом за счастье, за свободу.
Он честно жил. Иначе жить не мог.
А его жизнь для многих была чудом.
И все его стремленья видел Бог,
И сделал его избранным сосудом.
Он с радостью принял Отцовский зов.
И ревностно пошёл на Божье дело…
Как много он сказал нам тёплых слов!
Как много нам хорошего он сделал!
Как он любил народ свой горячо,
Народ святой, народ избранный Богом!
И если мог, взвалил бы на плечо
Все трудности и боли, и тревогу…
Когда нам всем грозил девятый вал,
А Церкви угрожали буреломы,
Он добровольно в ряд гонимых встал
И Знамя Веры не спускал в проломе.
И своей чистой, светлою душой
Всем щедро открывал свои объятья.
И так хотел, чтоб жилось хорошо
Его семье, его друзьям и братьям.
Он жизнь прожил красиво! И не зря!
И многих на путь истины наставил.
И все друзья сегодня говорят,
Что он частичку сердца им оставил!
Он не успел сказать прощальных слов
Своим родным и даже своим близким.
Но его вера, доброта, тепло
Сильнее всех гранитных обелисков.
Оставив память чистой и святой,
И, став благоуханием для мира,
Ушёл он в город чудный, золотой,
Увековеченным героем веры.
Ушёл туда, где обитает Бог
В святом, прекрасном, неприступном свете.
И верил он: Бог сохранит залог
На оный день, когда его там встретит.
Ушёл с земли прекрасный человек —
На полуслове оборвалась нота...
Как мало виделось таких людей в наш век,
Да разве нам заменит его кто-то?!
И сделав в сердце нашем яркий штрих,
Ушёл с земли безвременно и рано...
Оставив навсегда в сердцах родных
Незаживающую, ноющую рану.
А в мире, где так много суеты,
В борьбе за счастье близких и знакомых
Заполним поредевшие ряды
И место, где стоял наш брат в проломе.
Пускай и нас Отец благословит
Идти туда, где слышатся рыданья.
Дадим всем доказательство любви,
Кто ждёт от нас тепла и состраданья.
Вера Климашенко
ВЕЛИКАЯ ПОТЕРЯ
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” И сказала жена змею: “Плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть”. И сказал змей жене: “Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня, и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: “Где ты?” Он сказал: “Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся”. И сказал: “Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?” Адам сказал: “Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел”. И сказал Господь Бог жене: “Что ты это сделала?” Женщина сказала: “Змей обольстил меня, и я ела”» (Быт. 3:1-13)
Слово Божье не только зарождает веру, не только содержит вечные сокровища для нашей души, но и дает нам свет при ежедневном хождении перед Богом и ограждает от падений, дает пути исправления и примирения с Господом. Псалмопевец Давид восклицает: «Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Да будет рука Твоя в помощь мне; ибо я повеления Твои избрал» (Пс. 118:80, 105, 173). Какой бы мир мы имели в сердце и какую силу противостоять всем искушениям, если бы всегда по духу исполняли Слово Божье, если бы по жизни, оставив дела плоти, могли сказать, как Давид: «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого» (Пс. 118:127)! И сегодня мы постараемся взять для себя это чистое духовное золото из Божественного повествования о грехопадении Адама и Евы. «Нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9). Наш Господь «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же» (Евр. 13:8). И враг душ человеческих диавол действует и сегодня такими же методами, как и тысячи лет тому назад, такими же методами действуют и его служители. «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:13-15).
Сатана всегда обманывал и будет обманывать людей, он мастер искажения фактов, мастер интриг и раздоров, «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины: когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Таким же, как и тысячи лет назад после грехопадения, остался человек, который с одной стороны защищается милостью, любовью и благодатью Божьей, а с другой стороны подвергается сильным атакам лукавого, который побежден Кровью Агнца, но еще пока не уничтожен. Дойти в Небесную Отчизну мы можем только силой Божьей благодати, если не дадим себя обмануть лукавому, если будем бодрствовать, если будем черпать уроки из поступков тех людей, которые «были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое» (1 Кор. 10:6).
Мы живем в мире, переполненном различными искушениями. Величайшие предостережения дает нам история падения Евы и Адама и их изгнания из Едемского сада. Здесь представлены все основные опасности для нас сегодня, и эти опасности существовали тогда, и эти опасности будут существовать всегда для Церкви вплоть до Второго Пришествия Христа. Поэтому сегодня можно сказать каждому христианину: «Смотри на ошибки Адама и Евы и не поступай так же, чтобы быть в мире с Господом».
1. Первое, что мы видим в уроках грехопадения прародителей — опасность действия собственными силами и по своим чувствам.
Адам и Ева были очень счастливы в Едемском саду. Они идеально дополняли друг друга, соответствовали друг другу, имели любовь друг к другу и были в восторге друг от друга. Они непосредственно общались с Богом. У них были чудесные условия жизни. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Они настолько были облечены Божьей славой, что не нуждались в одеждах. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25). Они были выше всякого творения, жили на земле, будто Ангелы на небе. Они не терпели нужд телесных: им не нужен был дом, не было проблемы в пище (ее было всюду полно), не было нужды в одежде. И все это они потеряли, всего этого они лишились, утратили близость Господа, великое благословение, великие блага из-за беспечности и непослушания Богу. Они даже и не знали, что были наги, потому что их украшала лучше всякой одежды их святость, их укрывала лучше одежды Божья любовь и неизреченная слава. И вот в это Божье великолепие врывается сатанинская хитрость и ложь, зло и коварство.
Лукавый не может жить спокойно, он переполнен гнева и зависти, если кто-то счастлив, если кому-то хорошо. Кто-то сказал: «Если бы сатана мог уничтожить каждый маленький цветочек, он бы сделал это, потому что цветок своей красотой славит Бога». Сатана сам когда-то пребывал между вышними силами, сам когда-то был близок к Богу, но, возгордившись, ниспал с высоты. Гордость его была великой, он сравнивал себя с Богом: «Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14). Он знает все механизмы гордости и тщеславия, он знает что и как надо сделать, чтобы лишить человека радости. Он знает, как сделать неприятность и внести зло в сердца людей. Так он поступил с первыми счастливыми людьми, с нашими прародителями, так будет поступать и с нами сегодня.
Он избирает мишенью своей атаки женщину как немощнейший сосуд, как более нежную и чувствительную, более эмоциональную и любопытную. А орудием атаки избирает змея, который был хитрее всех зверей, и через него беседует с женой. Все слова беседы змея с женой принадлежат диаволу. «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?” И сказала жена змею: “Плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть”». Уже одно то, что жена заговорила со змеем, было первым шагом к ее поражению. В вопросе лукавого содержится чрезвычайная хитрость, которой жена не видит. «Подлинно ли сказал Бог: “Не ешьте ни от какого дерева в раю?”». Диавол делает вид, как будто заботится о первых людях, предстает как благодетель, как тот, который может дать что-то большее, чем дал Бог. Диавол искажает слова Бога, Который сделал следующий запрет: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16, 17). Если бы жена больше доверяла Богу, чем кому-нибудь другому, если бы Слово Божье обильно вселилось в ее сердце, то она бы сразу увидела несоответствие слов змея с Божьей истиной, и ответ ее был бы прост: «Отойди от меня, ты говоришь неправду, потому что Слово Божье говорит иначе». Такой простой, прямой и решительный ответ прекратил бы все дальнейшие разговоры и избавил бы жену от бед. Когда в сердце закрадывается сомнение о Слове Божьем, и появляется желание действовать своими силами, тогда человек теряет единственную силу, могущую отразить искушение. Диавол не говорит жене: «Я — сатана, я — враг Бога и хочу сделать вам зло, хочу оклеветать Бога и унизить Его любовь к вам. Я хочу погубить вас». Такие методы лукавый никогда не использует при искушении, он все делает под видом добра и света, под видом поиска справедливости. Диавол одновременно предлагает и вопрос и совет. По существу сатана сказал следующее: «Правда ли, что Бог не позволил вам пользоваться всеми благами в саду? Разве может так быть, что Тот, Кто действительно любвеобилен, благ и добр, что-то запрещает для вас и что-то скрывает от вас? Здесь, наверное, какая-то ошибка. Для чего это? Что пользы жить в раю и не пользоваться всеми плодами со всех деревьев? Оттого, что смотреть можно, но пользоваться нельзя, приходится только испытывать любопытство и большую скорбь. Наверное, это не совсем так». Диавол сначала вовлекает в разговор, затем коварно сеет сомнение, опираясь на человеческую логику, умышленно говорит о том, чего нет. Интересный для жены вопрос он использует как приманку, впускает яд недоверия под видом заботы и узнает то, что заповедал Бог, чтобы увлечь Еву к преступлению. Ей следовало бы даже и не вступать в беседу с ним, а беседовать с мужем, для которого она была создана, и который был ее защитником и опорой, кому была создана равной по достоинству и кому была помощницей. Ей бы следовало сказать: «Об этих вещах говори с мужем». А еще лучше ей бы следовало обратиться к Богу и, если она засомневалась, вновь спросить у Создателя о заповеди Господа. Но она этого не сделала. Она не спросила диавола: «А какую цель ты ставишь, что ты хочешь и каким методом ты предлагаешь это сделать?». Если бы она сделала так, то что-нибудь из этих мер оградило бы ее от непослушания Богу. Но она действовала самостоятельно, опираясь на свои чувства, а не на Слово Божье. Она увлеклась самим процессом, упустив суть, не рассуждая о намерениях и целях. Диавол говорит почти противоположное словам Создателя, а она не возражает и не прекращает беседы.
Такова тактика лукавого — смешивать истину с ложью, давая ядовитую смесь душам людей. Жена увлечена, она вполне открывает ему заповедь Божью, дает святыню псам и бросает жемчуг перед свиньями, не боясь того, чтобы «они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6). Слово Божье говорит: «Боже мой! На Тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надо мной враги мои, да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя; да постыдятся беззаконствующие втуне. Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать» (Пс. 24:2, 3, 12). Но жена имела нечестивое общение, ходила по чувствам, надеялась на себя, и потому падение ее было сокрушительным.
Как важно вовремя остановиться и иметь силу сказать: «Нет!». Как важно правильно избирать общества для общения, не надеясь на свои добрые нравы. «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы», — сказано в 1 Кор. 15:33. Нам важно научиться размышлять и видеть цель и намерения в общении. И если в таких общениях не славится Господь, нужно их решительно прекращать или избегать вообще. Заставив действовать жену собственными силами, диавол внушил ей сомнение в понимании Божьей воли и настроил ее якобы на поиск истины через него. Он претендует на то, чтобы научить чему-то большему, чем научил Господь. Она засомневалась. Имея великие блага от Создателя, в ней зародилось сомнение: а вдруг Он мне что-то не дает? По причине коварства диавола и ее простоты, духовная защита жены была разрушена, она дала место диаволу, приняв его без удивления и страха, как заслуживающего доверия доброго посланника. Нужно горячо любить Бога и Его Слово, чтобы уметь распознавать Его истины. «В наше время, когда истина скрыта столькими покровами, а обман так прочно укоренился, распознать истину может лишь тот, кто горячо ее любит», — писал Блез Паскаль.
Жена утеряла из виду любовь Бога, Его милости и благодеяния, начала действовать самостоятельно, и потерпела поражение. Важный первый урок, который мы можем извлечь для нас сегодня, состоит в следующем: чтобы не быть искушенным, ищи всегда Божьей славы и избегай худых общений, умей твердо сказать «нет» там, где есть противоречия и искушения. Для победы над искушениями, полагайся на Бога, а не на свои силы, обращайся к Божьему Слову, а не к своим эмоциям и желаниям. Смотри на конечную цель и на мотивы разных предложений и умей отличать Божий Дух от лукавства.
2. Второй урок, который мы можем извлечь из этого текста Писания, состоит в том, что большую опасность представляет искажение фактов и духа Писания.
Дав место дьяволу, проявив неверие в подлинность Божьей заповеди, жена приняла вопрос сатаны, в котором уже содержалось искажение Божьей истины. Бог не говорил: «Не ешьте ни от какого дерева в раю», как это представил диавол, Он дал заповедь есть от всех деревьев в саду, кроме дерева познания добра и зла. Диавол преднамеренно искажает факты, раздувает факт запрета, и спрашивает при этом, не выступает ли при этом Бог как исключительно запрещающий? Жене надлежало бы отвернуться от диавола и сказать, что он — обманщик, что он искажает Божью заповедь, что он не знает величия любви Божьей и тех дарованных людям благ, которыми они пользуются в раю. Она должна была бы сказать, что Бог по любви к их семье разрешил кушать все плоды и по той же великой любви и попечении о них запретил есть от одного только дерева, без плодов которого никто не страдает и не чувствует себя ущемленным. Диавол уменьшает Божью милость, уничижает Божью доброту. По этому же пути идет за ним и жена. Она добавляет к Божьему повелению свои слова: «И сказала жена змею: “Плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть”». Если сатана уничижает Божье благодеяние, то жена увеличивает Божью строгость, добавляя, что Бог не только запретил есть плоды с дерева познания добра и зла, но и запретил прикасаться к ним, чтобы не умереть. О, язык, «огонь, прикраса неправды» (Иак. 3:6). Представление фактов в выгодном свете, односторонне, является также ложью. Полуправда может иногда быть хуже открытой лжи, потому что она выдает себя за правду. Б. Паскаль справедливо утверждал, что «злоупотребление истиной должно наказываться наравне с ложью». Ева сошла с позиции всецелого доверия и подчинения Божьему Слову. Она недоверием к Богу постепенно лишала себя Божьей защиты, отвернулась от Бога, и на нее уже не действовало обетование, которым пользовался Давид: «По слову уст Твоих я охранял себя от путей притеснителя» (Пс. 16:4).
Расположенность женщины к общению, увлечение собеседником и открытость дают сатане простор для действий. Из-за одного запрета, который служил во благо живущим в Едемском саду людям и охранял их от смерти, Бога представляют суровым и запрещающим. Факты искажены и представлены так, как удобно диаволу. И сейчас уже речь не идет о благах Божьих, а разговор переходит к причинам, почему Бог запрещает и удерживает что-то от людей. Сатана идет на открытую ложь и предлагает следующую ядовитую приманку, на которую попадается жена. Он высказывает предположение, что запрет Бога обусловлен не опасностью смерти людей, а завистью Бога, угрозой тому, что люди могут стать подобными Богу, что они будут иметь знания, открывающие все тайны мира. Ева, купающаяся в благодати Божьей, не принимала служение Богу как рабство, а дьявол внушил ей, что Бог хочет что-то запрещать ей и тем самым мучить ее любопытство. Такая постановка вопроса делала Еву как бы рабыней, а не любимым и высшим творением. Все внимание и вся потенциальная вина теперь уже сконцентрированы на Боге, на Которого льется клевета. «И сказал змей жене: “Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”».
Есть много инструментов у греха, но ложь — это рычаг, приводящий их в действие. Диавол привел в действие грех, которому дала место жена. Диавол достиг этого, подорвав доверие Евы к любви Божьей. «Знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги». Диавол внушает, что Бог знает и не делает, не допускает такое важное благо. Сатана опять вливает новую порцию яда в факт запрета. Он представляет Бога завистливым. И, по сути, диавол утверждал, что не стоит верить Тому, Кто вас не любит, ибо если бы Бог любил вас, то Он бы не лишил вас существенного блага. Сатана клевещет на Бога, а Ева участвует в этой клевете своим молчаливым согласием. Если бы Ева сказала: «Я полностью доверяюсь благости Божьей, я постоянно пользуюсь Его любовью, для меня предостаточно Его благодеяний. Я уверена, что, если бы для меня это было благом, то Бог обязательно дал бы мне это, потому что Он — совершенный и любящий Бог. Я верю, что, вкусив то, что мне запрещено, я не буду иметь больших благ, но потеряю все то, что имею». Мы видим, что потеря истинного познания природы Бога приносит духовную смерть, в противоположность тому, что познание Бога и пребывание в истинном познании приносит жизнь, оживотворяет душу, дарит радость, очищает сердце, успокаивает совесть, делает характер созидающим и любящим. Как опасны ложь и клевета!
«Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Пр. 12:22).
«Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего» (Пс. 14:1-3).
Иногда людям кажется, что всякие разговоры и перенос слухов безобидны, но это есть служение дьяволу, и одно из имен лукавого есть «клеветник». Обман — это грех распространения ложных заключений. Обманывать — значит заблуждаться и вводить в заблуждение других. Часто это происходит непроизвольно и носит невинный характер, как это было с Евой, но последствия таких действий одинаково разрушительны. Ложь и клевета — основа стратегии дьявола. Праздная болтовня, пятнающая чужую репутацию, даже если она не имеет дурных намерений, называется сплетней, а намеренное распространение вредных слухов называется клеветой. Грех клеветы имеет тройной вред: распространителю, слушателю и тому, о ком клевещут. Эти вредные привычки коренятся в нашем характере по следующим причинам:
1) праздность, которая ведет к злословию, так как те, кто занят своими обязанностями и своим духовным совершенством, обычно не имеют времени думать об обязанностях, поведении и духовном состоянии других (хватило бы времени на себя);
2) желание возвысить себя за счет унижения других (говорить плохо о других — бесчестный способ возвысить себя);
3) непрощенные обиды и желание отомстить клеветой;
4) зависть и желание успокоить свое самолюбие тем, что успешный человек терпит поражение. Поэтому плохие вести распространяются стремительнее по сравнению с хорошими;
5) нездоровое любопытство и греховный интерес к тому, что не служит к назиданию, желание находиться в центре внимания. «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну, но верный человек таит дело» (Пр. 11:13). Наушники, переносчики, сплетники, клеветники — это сосуды в руках дьявола. Бойтесь оказаться такими сосудами.
Один из оправдательных аргументов таких людей состоит в том, что слух, соответствующий истине, можно распространять. Джозеф Стоуэлл, автор книги «Язык мой — враг мой» пишет по этому поводу: «Ничто не может быть дальше от истины. Дело не в том, правда это или ложь, а в том, насколько эти слова верны и не являются ли они нарушением тайны. Эта мысль четко выражена в Писании: «Итак будем искать того, что служит к миру и взаимному назиданию» (Рим. 14:9). «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29)».
Ева начала с малого, с молчаливого согласия при искажении истины, затем сама исказила Слово Божье, а потом поддалась на открытую ложь, лишив себя Божьей защиты. Она поддалась на мелкие уловки и не смотрела в суть Слова Божьего. А суть Божьего повеления была в том, что не прикасаться к запретному плоду было благом для Евы и Адама и проявлением Божьей любви к ним. Из этого можно извлечь важный урок: будь ответственен в правильном использовании истины, не злоупотребляй ей и не представляй ее односторонне и неполно, не уничижай Божью милость и не преувеличивай Божью строгость, но смотри в суть Писания.
3. Мы видим также опасность любопытства и гордости человека, опасность стремления к получению тех знаний, которые Бог сокрыл от нас, потому что они неполезны.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». Уверенная ложь сатаны: «Нет, не умрете», гордость и любопытство Евы толкают ее на грех непослушания Богу. Диавол занял место Бога, и ложь заняла место правды Божьей. Стих 6 говорит нам о трех искушениях, которым подвергалась не только Ева, но и сегодня подвергаются все люди: дерево хорошо для пищи, приятно для глаз и вожделенно, дает знание. Апостол Иоанн так описывает эти же три искушения: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16). Этим трем искушениям подвергся и наш Господь Иисус Христос в пустыне, где Он вышел Победителем, потому что полностью уповал на Бога и Его Слово и без колебаний отвечал: «Написано». Как только Бог перестал быть у Евы на первом месте, у нее сразу возобладали эти три искушения. Почему раньше Ева не думала об этом дереве запрета, почему раньше не видела его красоты и не желала знать то, что запретил Господь? Потому что раньше она доверяла Богу, а теперь начала доверять диаволу, который внушил ей все ложное. Худые сообщества разрушили добрые нравы. Она признала слова диавола более достойными доверия, чем слова Бога. Здесь проявляется ее нездоровое любопытство к непотребному знанию, проявляется ее гордость. Ева уже не удовлетворяется тем, что имеет, она хочет чего-то большего, что обещает ей диавол. Зачем тебе искать большего блага, если ты уже имеешь такие блага, если ты имеешь все для счастья? Иметь такие блага и искать еще дополнительных благ — это проявление и гордости, и неблагодарности, и попытка познать то, что было сокрыто от нее и запрещено Богом для ее же блага. Ева рассуждала примерно так: если дерево красиво для глаз, хорошо на вкус, если желанны его запретные плоды, то вкушение от него должно доставить особую честь и поставить ее на один уровень с Создателем. Разве Бог был одной природы с Евой? Разве Бог не дал ей все? Разве недостаточно было ей вести счастливую жизнь и наслаждаться всеми благами?
Бог оставил только один запрет на одно дерево, чтобы дать место проявлению воли, выбора и ответственности, и чтобы подчеркнуть тем самым, что у нее есть Творец, Которому принадлежит все. Чтобы человек не возмечтал о своем достоинстве и не счел себя равным Богу, Бог оставляет только один запрет. Он этим показывает человеку, что тот находится под Владыкой и всеми благами пользуется по благости и любви Владыки. Он дал людям в бесплатную аренду весь Едемский сад, но остается его Хозяином. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5). «Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:12). Такие повеления Божьего Слова не случайны, потому что через гордость как начало всех грехов совершается все зло. Человеку труднее всего заглушить желание быть о себе высокого мнения, поэтому и нет более трудно достижимой добродетели, чем смирение. Смирение — канал для получения благословений, а гордость — для потерь. Мы видим, из какой славы и благости были низвергнуты Адам и Ева, какое получили унижение. Ева не только сама впала в грех, но ввела в грех и своего мужа. Таков результат дьявольского обольщения, что оно не только не доставило никаких благ, но лишило и всех тех, какие имелись. Если бы Ева смотрела не в начало, а в конец всего мероприятия, то она бы поняла, что диавол подстрекал ее не послушаться Бога, чтобы получить большие блага от Бога, а это было абсурдным. Ева была обманута из-за своей беспечности и честолюбивых желаний. Сатана всецело обманул Еву. Он сказал, что откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. Самое главное в этой урезанной правде было сокрыто. Да, они познают силу зла и потерю добра, но это не возвысит их. Они познают добро, но не будут иметь силы его выполнить; они познают зло, но не будут иметь силы ему противостоять. Желание подняться и стать на одну ступеньку с Богом, привело к потере истинной высоты, потому что человек превратился в существо падшее, мучимое страхом и неуверенностью, преследуемое совестью, превратился в раба сатаны. Глаза людей открылись, но это открытие позволило лишь увидеть собственную наготу и собственное жалкое положение. Никакого нового познания Божественного света Адам и Ева не приобрели. Их погоня за знаниями привела к тому, что они увидели, что они наги. Все надо было начинать сначала.
Адам также по своей беспечности поддался искушению и впал в грех. Его беспечность была велика. Адам мог бы воспрепятствовать, мог бы призвать к милости Божьей, призвать к покаянию, исправить жену как свою помощницу, но он этого не сделал, а пошел на поводу у жены и был также обольщен. В тот момент он не был главой семьи. Божий порядок был нарушен. Адам не доверился любви Божьей, он видел в Боге все, что угодно, кроме Его любви, поэтому он поверил лжи сатаны. С этих пор Адам и Ева должны были полагаться на собственную совесть, чтобы отличать добро от зла. Совесть сама по себе без упования на Бога не является состоятельной, чтобы иметь силу приблизиться к Богу, она загоняет Адама за деревья рая. После преступления они ощущают свою наготу, появляется стыд, они осознают, в какую бездну низвергло их непослушание Богу. Защитная Божья одежда славы снята, и они сами хотят укрыть себя. Те, которые жили как Ангелы, изобретают себе одежду из листьев. Вдруг все меняется, меняется сознание, внезапно мужчина и женщина обнаруживают, что они обнажены, и они прикрывают свою наготу. Простые и непосредственные отношения заменились замкнутостью, между Богом и человеком возникает пропасть.
Отсюда мы можем извлечь важный духовный урок: не будь гордым и всегда знай свое место пред Вседержителем. Будь благодарным Богу за то, что имеешь. Доверяйся Божьему совершенству и Божьей любви, не будь любопытен и не стремись к такому знанию, которое отдаляет тебя от Бога.
4. И еще одну опасность можно выделить из исследуемого нами текста Писания: опасность убегать и прятаться от Бога и желание перекладывать свою вину на других.
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня, и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: “Где ты?” Он сказал: “Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся”. И сказал: “Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?” Адам сказал: “Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел”. И сказал Господь Бог жене: “Что ты это сделала?” Женщина сказала: “Змей обольстил меня, и я ела”».
Мы видим здесь, прежде всего, любовь Бога к человеку. Несмотря на то, что Бог дал заповедь и предупредил об опасности, Он не закрыл Свою любовь для людей. Он не уничтожает Свое творение, Он спешит к людям на помощь, остается верным Своей благости. Бог стремится освободить человека из этого униженного положения и явить Свое снисхождение. Бог не замедлил придти на помощь, а пришел во время прохлады дня, пополудни. Вопрос Бога к Адаму: «Где ты?» говорит о Его любви к Своему высшему творению. Всевидящий и Всезнающий Бог зовет виновного не потому, что не знает, где Адам и Ева, а для того, чтобы они могли обратиться к Богу в покаянии. Бог ведет диалог с Адамом как с другом. Все остальные вопросы были также заданы для того, чтобы Адам и Ева обратились к Богу с раскаянием. Но они не приближаются к Богу, а удаляются и прячутся от Бога. Таково действие грешников: они не могут скрыться, но пытаются скрыться, убегая от самого себя и от Бога. Нужно бежать к Богу, а не от Бога, потому что только Он способен снять тяжесть греха. Совесть, давая человеку познание самого себя, приводит к страху, а приближение к Богу и сознание природы Божьей любви и милости приводит к спасению. Бог, отдавший для спасения грешников Сына Своего единородного, и сегодня Сам ищет и зовет грешников: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
Мы видим в Писании вечно любящее и ищущее сердце Бога. Бог ищет грешника. В Боге содержится нечто более высокое, чем Его премудрость и всемогущество. В Нем изобилуют любовь, милосердие, долготерпение, праведность, святость, благость, нежность. Это Тот Бог, Который по милости Своей сделал Адаму и Еве кожаные одежды (Быт. 3:21), олицетворяющие одежды искупления. Таков Бог, но не таков человек. Адам ответил Богу со страхом, но без раскаяния. Он в страхе пытается переложить вину на жену и на Бога, Который дал ему жену. Так часто поступаем мы. Вместо признания своей вины и раскаяния перед Богом, мы часто ищем вину у другого, перекрывая себе путь к прощению и благости Божьей. И Ева в страхе перекладывает свою вину в непослушании на змея. Но каждый имел свою вину, потому что нарушить или не нарушить Божью заповедь было во власти каждого. Бог нисходит к их немощи и призывает их к исповеданию грехов, а они этого не делают. Господь задает вопросы сначала мужу, потом жене, а змею Он сразу выносит приговор.
Мы можем взять из этого следующий духовный урок: спеши со своей виной к Богу и не перекладывай ее на других, не убегай от Бога и не прячься от Него, а открой свое сердце Богу в покаянии, чтобы иметь освобождение от греха.
Любящий Господь вместе с суровым наказанием (изгнание из рая), дает и великое утешение в обетовании рождения Младенца, Который поразит сатану в голову. Надежда будущих благ позволила Адаму и Еве перенести настоящие скорби и все те трудности, которые они сами навлекли на себя непослушанием. Имя Ева (жизнь) говорило о том, что они верили в Бога как Даятеля жизни и Хранителя жизни, потому что без Бога всякий человек бессилен, а с Богом он обретает мир и благодать, которая неистощима у Господа для всех ищущих Его. Мы всегда должны быть послушны неизменному Божьему Слову и действовать только по Его правилам, а не по своим хотениям и чувствам.
Сам избираешь судьбу ты свою
В этой греховной суетной отчизне.
Если ты жаждешь быть с Богом в раю,
То избирай Божьи правила жизни.
Итак, сделаем для своего сердца следующие основные выводы из уроков, содержащихся в Божьем Слове:
Падения и защита от падений зависят от точного исполнения Божьего Слова.
Ты всегда будешь терпеть поражения, если будешь действовать только собственными силами, без Божьей помощи или без помощи того, кто поставлен для этого Богом.
1. Для победы в искушениях, полагайся на Бога, а не на себя; действуй по Божьей мудрости, а не по человеческим соображениям; обращайся к Богу в молитвах и к Его Слову во всех ситуациях, а не к своим чувствам и не к хитрым советам. Среди многообразия голосов умей различить голос Божьего Духа. Рассуждай о конечной цели и мотивах действий советчиков. Ты будешь терпеть поражения, если не будешь вникать в мотивы и цель поступков советчиков, если будешь смотреть в начало, а не в конец пути. Избегай дурных сообществ и общений.
2. Имей ответственность в правильном использовании истины. Умей правильно видеть факты в духе Слова Божьего. Не искажай Божьих истин, не убавляй и не прибавляй ничего к фактам. Не уничижай Божью милость и не преувеличивай наказания, не действуй по букве, а смотри в суть Божьего Слова, поступая по духу.
3. Будь смиренным и благодарным за то, что имеешь, и не стремись к обладанию тем, что Бог запретил. Не будь любопытным и не стремись к обладанию того знания, которое Бог сокрыл от тебя. Полезно лишь то знание, которое приближает к Богу, а все остальные надмевают и ведут к потере мира с Богом. Не гордись и знай свое место перед Богом. Знай, что ты всегда в Его руке, и что Он — твой Господь и Повелитель.
4. Никогда не скрывайся от Всевидящего Бога, а приближайся к Нему, потому что Он любит тебя таким, какой ты есть и желает дать тебе блага. Всегда ищи вину в себе и не перекладывай ее на других, чтобы не перекрыть себе путь к покаянию и примирению с Богом и не навлечь на себя страшные последствия нераскаянного греха.
Итак, не допускай в свое сердце дьявола через искажение Божьей истины, излишнее любопытство, гордость и перенесение вины на других, чтобы не закрыть себе путь к покаянию и примирению с Богом.
В. С. Немцев,
г. Минск
ЛЬСТЯЩИЕ СЛУХУ УЧИТЕЛЯ
Апостол Павел писал Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3, 4).
Это время, о котором апостол писал как о будущем, уже настало, и мы живем в нем. Это отчетливо видно по тому обилию различных лжеучителей, которых люди избирают быть их вождями, пророками, проповедниками, «помазанниками».
Учитель в Церкви Христовой должен учить Истине, в том числе обличать грехи, называть их нелицеприятными истинными словами, показывать их опасность и предостерегать от них христиан. Не случайно апостол писал Тимофею: «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:1, 2). Тут слышатся взволнованные слова «заклинаю тебя», то есть, апостол делает акцент на важности здравого учения в Церкви, важности обличения всякой неправды и запрещения лжи.
Действительно, в наше время многие лидеры церквей выступают против каких-либо запрещений, обличений, увещаний. Считается, что все имеют полное право веровать так, как они хотят, и критиковать их веру — значит вторгаться в личные права и вносить разлад в отношениях. Этим успешно пользуются люди, желающие пропагандировать свои лжеучения. Придя в церковь, они начинают проповедовать всевозможные ереси, самые нелепые учения, собственные и вычитанные где-то у других лжеучителей измышления. На обличения они, как правило, отвечают, что их нужно принимать такими, какие они есть, не судить, быть к ним терпимее, потому как «должны быть разномыслия между вами». В результате здравое учение подрывается, а у лжеучения находятся сторонники.
В другом послании апостол Павел писал: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16:17, 18). Разделения производятся людьми, желающими внести чуждое учение. Против них здравая церковь должна всегда сплачиваться и давать им отпор. Однако, к сожалению, не всегда так бывает. Лжеучения проникают постепенно, малыми порциями. Сперва происходит проверка на маленькое отклонение от Истины. Если члены церкви не реагируют, не опровергают, лжеучитель смелеет и начинает предлагать уже большую дозу лжеучения. Потом еще больше и еще. Так постепенно может быть заражена ересью значительная часть членов церкви. И тогда есть все возможности для раскола и соблазнения неутвержденных душ.
Апостол Петр писал: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2 Пет. 2:1-3).
В последние времена можно заметить, что церковная жизнь стала перенимать всё больше черт из мира политики и бизнеса. Технологии, применяемые в секулярном обществе, стали находить себе применение и в христианстве. Перенимаются многие методики влияния на аудиторию, массы, берутся на вооружение возможности искусственного воздействия на слушателя, проповедь превращается в пиар-кампанию или шоу-презентацию с тамадой-конферансье. Не удивительно поэтому, что многие современные церкви стали похожи на обычные мирские клубы или тусовки.
Порой хотят добиться популярности церкви за счет большего введения мирских средств развлечения. В церкви организуются спортивные игры, просмотр кино, устраиваются танцы, школы боевых искусств, изучения иностранных языков, рок- и поп-концерты. Безусловно, это всё привлекательно для неверующего грешника. Он привык к этому в миру, это его обычная среда обитания. Это же самое он может найти теперь и в церкви. Вроде бы посещаемость церкви возрастает, во всяком случае, на первых порах. Однако процесса перехода посетителей из разряда зрителей и потребителей этих зрелищ и развлечений в разряд членов церкви в желаемом количестве не всегда можно дождаться. Многие ходят туда не для того, чтобы узнать о Боге и стать христианами, а чтобы бесплатно поразвлечься, а то и поиздеваться над «наивными» верующими. И как начинают чувствовать упор на проповеди Евангелия, тут же убираются восвояси.
В случае, когда посетители таких шоу все-таки становятся членами церкви, к ним часто не предъявляют серьезных требований, не особенно интересуются, произошло ли у них настоящее рождение свыше, изменилось ли их мировоззрение и поведение. В условиях дефицита новообращенных любой желающий вступить в церковь ценится на вес золота. И церковь заполняется мирскими людьми, невозрожденными, желающими всё так же больше развлекаться, чем подчиняться Слову Божьему. Постепенно такие люди получают возможность управлять церковью и заставлять ее прислушиваться к их мнению и идти на поводу у их желаний. Так происходит омирщение церкви, ее духовная гибель.
Бывает и так, что приходит в церковь человек, довольно приличный внешне и культурный по манерам. Он излучает терпимость и добро, оперирует общечеловеческими понятиями, вроде бы правильными и красивыми, но далекими от Слова Божьего. Через какое-то время духовно здравые члены церкви могут определить его как еретика. Но само слово «еретик» часто в современных церквях считается ругательным и запрещенным. Не всегда получается убедить в этом других членов церкви и самого еретика. В результате ересь имеет в церкви все шансы распространиться.
Апостол Павел писал другому своему ученику, Титу: «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3:9-11). К сожалению, данные слова в современных церквях часто не находят желания им следовать. Реализуется лозунг «Все ереси в гости к нам», и горе вам, если вы посмеете обличать кого-то в ереси! Это не входит больше в понятие этикета современного толерантного верующего.
Зато в обычае современных лжеучителей разводить длинные дискуссии по любым вопросам. Цель их обычно состоит в том, чтобы любое прямое повеление Слова Божьего подвергнуть сомнению, перетолкованию и альтернативному прочтению. Любой запрет Библии мастерски и виртуозно обходится, привычные понятия ломаются, стремления верующих жить свято осмеиваются. Человек грамотный в различных науках, в том числе философии и филологии, но не просвещенный Духом Святым, часто находит применение своим знаниям и талантам в церкви в виде таких вот споров и провокаций. Возражать на абсурдные теории таких вольнодумцев часто очень сложно, упражнения в логических головоломках под силу не каждому верующему. Этим и пользуются такие философы, склонные к словопрениям.
Апостол Павел писал: «Напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих» (1 Тим. 2:14). Это и происходит. Можно услышать или прочитать рассуждения на такие «злободневные» темы, как «будет ли секс на небе», «может ли Дух Святой крестить животных» и прочее непотребное. Эти рассуждения не дают ничего для духовной жизни верующих, но вносят много смущения.
Апостол советовал Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться» (2 Тим. 2:14-18).
Вот почему опасны и нежелательны дискуссии и споры с представителями других религий и конфессий. Через эти споры истинные христиане дают возможность лжеучителям распространять свое учение среди неискушенных слушателей, а противникам дают повод думать, что поскольку возможен диалог, их точка зрения признается оппонентами как возможная, как допустимая в Христианстве.
Если мы посмотрим в Писание, мы не увидим там нигде споров и мирных дискуссий с представителями чуждых религий и лжеучений. Там всегда — довольно жесткое противостояние, вопрос выбора добра или зла, черного или белого. Заблуждающися призываются к покаянию, отказу от своих ересей. Если заблуждающися не желают отказываться, рекомендуется не общаться с таковыми вообще. Увы, в наше время не редкость межконфессиональные общения, конференции, мероприятия, концерты, обращения... Всё это обесценивает силу свидетельства Церкви Христовой, размывает в глазах окружающих границы Истины.
Чем же льстят слуху нынешние лжеучителя? Примеров очень много. Например, харизматические проповедники называют людей богами, объявляют им, что они имеют право требовать у Бога исполнения своих желаний, уверяют, что Бог непременно даст каждому из них много денег, машин и здоровья. Люди, верующие этому, толпами валят на представления этих «учителей», превозносят своих кумиров выше Бога и ждут от них лести в свой адрес.
Есть учителя кальвинистского направления, которые уверяют через книги и телепередачи, что любой, кто раз покаялся, не сможет утратить спасение ни при каких случаях, даже если очень захочет. Это переполняет адептов этого учения липким сладостным восторгом, потому что теперь они уверены, что любой грех не приведет их к печальным последствиям, и можно делать что хочешь. Такие учителя очень популярны, их книги идут нарасхват. А это — настоящий яд, отравляющий наши церкви.
Есть лжеучителя, которые внушают, что для христиан не обязательны вообще никакие заповеди Божьи, а достаточно иметь некую «любовь» и уверенность, что ты спасен. Результатом такой веры бывает нарушение такими «верующими» практически всех заповедей Божьих, в том числе и заповеди против блуда. Есть даже целая специальная секта, учащая, что и секс вне брака возможен свободному от закона христианину. Другие учат, что гомосексуализм не является грехом. И эти учения не просто проповедуются где-то в отдельных церквях, они опубликованы в книгах, которые можно найти в библиотеках церквей ЕХБ.
Многие завоевывают себе сторонников постоянным соглашательством с прихожанами, а самое частое слово в их устах — это «можно». Пропаганда вседозволенности, отрицание любых запретов, осмеяние традиционных основ христианской морали — вот характерные особенности лжеучителей, льстящих слуху современных грешников.
От желания польстить слуху не избавлены, к сожалению, никакие церкви, в том числе и те, где с этим явлением борются. Например, если в церкви основная часть проповедей старается не затрагивать вопросы опасности греха, а больше концентрируется на темах «о любви», «благодати», «привилегиях верующих», то это тоже искушение впасть в лесть перед членами церкви. Говорить о любви Божьей и благодати нужно, однако это должно уравновешиваться и предупреждениями Слова Божьего об опасностях. Часто же проповедники боятся даже поминать слово «грех». В результате церковь развивается духовно кособоко, становясь беззащитной перед ересями и отступлениями.
Читая Слово Божье и наблюдая жизнь современного христианства, можно увидеть деградацию жизни и обесценивание проповеди у многих, называющих себя верующими. Что же делать в этой ситуации всем, кто не желает подпадать под действие этого духа заблуждения и угождения плоти? Ответ ясен: хранить себя непорочными, держаться Христа и слушаться Слова Божьего во всей полноте, не отбирая только то, что нравится, но принимая и обличения, и предостережения, желая исправлять свои пути так, как это угодно Богу. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13).
Не нужно бояться противостоять лжеучителям, заграждать им уста, не давая врагу душ человеческих делать свое дело в среде народа Божьего. Бороться с лжеучениями призваны все христиане, все члены церкви, а не только одни пресвитеры или наставники. В церкви должна создаваться такая обстановка, чтобы пришедшему лжеучителю было невозможно ни за что зацепиться, никого смутить, привлечь на свою сторону, все бы отвечали ему единомысленно, единодушно, соответственно Слову Божьему. Нужно больше проводить занятий по разбору Писания, освещать религиозную ситуацию, знакомить с опасностью различных ересей, с которыми возможно встретиться верующим, не допускать сомнительную литературу в наши церкви, учиться иметь твердую позицию по всем вопросам христианского вероучения. И тогда Господь поможет в этом подвизающимся!
Игорь КОЛГАРЁВ,
г. Москва
ОСТОРОЖНО, ХАРИЗМАТИЯ!
«Ибо я ревную о вас ревностью Божьею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе... Ибо если бы кто, пришедши, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, то вы были бы очень снисходительны к тому... Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их»
(2 Кор. 11:2-4, 13-15).Опасность обольщения лжеучениями была актуальной во все времена существования Церкви Христовой на земле. Древний змей, сатана, первым прокомментировав слова Божьи в Эдемском саду (Быт. 3:1-5), продолжает свое дело и сегодня, извращая учение Христово и подменяя его «новыми откровениями» через прельщенных им людей. Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2:16) в человеческой душе, не сокрушенной покаянием и не освященной истиной, остаются теми нитями, за которые дьявол, словно марионеток, влечет обольщенных им людей к вечной погибели. Различные чудеса и знамения, блеск и массовость собраний, мнение об эксклюзивности личного «крещения Святым Духом» и обладания особыми духовными дарами словно накидывают незримое покрывало на умы людей, убеждая их в истинности избранного пути и не оставляя времени для внимательного исследования Священного Писания, в котором о последнем времени написано так:
«Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот Я наперед сказал вам» (Мат. 24:24, 25);
«Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:9-12).
Вино духовного прельщения кажется сладостным и вдохновляет на «подвиги веры», но отрезвление для многих людей может наступить слишком поздно: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:22, 23).
Харизматическо-пятидесятническое движение, относящее свое зарождение «великому излиянию Святого Духа последнего времени» и утверждая о своей духовной близости с ранней Церковью, расценивается сегодня миллионами людей как некий «локомотив всемирного пробуждения». Массовость распространения «духовных» общин и популярность их учений, многотысячные аудитории во многих странах и милионные собрания на евангелизациях в Африке, трансляция теле- и радиопередач по всему миру, видимый успех, богатство и красноречие их пасторов и телепроповедников, бесчисленные свидетельства о чудесных исцелениях, освобождениях и даже воскресении мертвых...
Разве не является все вышеперечисленное убедительным доказательством богоизбранности и печати особого благословения? Неужели «не крещенные Святым Духом» баптисты и родственные им христиане будут и дальше «противиться Божьей воле и не откроют сердца для принятия «силы свыше», после чего должно наступить долгожданное единство всех деноминаций под господством Духа, и исполниться первосвященническая молитва Иисуса Христа (Ин. 17:20-22)»?
Я имею за плечами более 8 лет нахождения в вышеназванном «духовном» движении, но милостью и провидением Божьим выведен оттуда, и смею утверждать, что харизматическое «пробуждение» на самом деле является всемирным обольщением и попранием учения Христова.
Истинным свидетельством присутствия Бога и действия Его Святого Духа являются проповедь истины (Ин. 16:13) и узкий путь (Мат. 7:13, 14), а не лжеучения и чуждые откровения, пусть даже и с великими чудесами (Гал. 1:8; 2 Тим. 4:3, 4). Стремление к практической святости (Евр. 12:14), а не любовь к мирским ценностям (Иак. 4:4; 1 Ин. 2:15-17). Страх Божий и благоговение перед Ним (1 Пет. 1:17; Евр. 10:31), а не панибратство и фамильярность по отношению к праведному Творцу неба и земли (Мал. 1:6, 11). Смиренное прославление Иисуса Христа (Ин. 16:14), а не выпячивание человека (1 Кор. 1:31). Обличение о грехе, правде и Суде (Ин. 16:8), а не человекоцентричное псевдоевангелие без креста, что в итоге приводит к «христианству» без библейского Христа (1 Ин. 4:5; 2 Пет. 2:3). Духовная трезвость и здравомыслие (1 Пет. 5:8; 2 Тим. 1:7), а не «духовное пьянство» (2 Фес. 2:10) и «молитвы» с отключенным разумом (1 Кор. 14:20). Чинность и благопристойность служения (1 Кор. 14:40), а не пляски и крики под «прославление» с музыкой танцплощадок и рок-концертов (1 Ин. 2:6).
Единство с таким движением будет означать для евангельского христианина отречение от обещания Богу доброй совести (1 Пет. 3:21) и, в конце концов, приведет к «кораблекрушению в вере» (1 Тим. 1:19). Первосвященическая молитва Господа Иисуса не предполагает единства праведности с беззаконием, света с тьмой, истины с ложью, верного с неверным и храма Божьего с идольским капищем (2 Кор. 6:14-18). О единстве «верующих в Меня по слову их (Апостолов)» (Ин. 17:20) молился Спаситель Иисус Христос, и слов Его молитвы не извратить красноречивым ораторам (Римл.16:18), по хитрому искусству обольщения (Еф. 4:14), пытающимся предлагать единство со лжеучителями и их последователями за счет компромисса с евангельской истиной. Такое «единство» является свидетельством не любви к Богу и людям, а, наоборот, лжехристианства (1 Ин. 2:4) и отсутствия истинной христианской морали. Можно ли назвать честным врача, который, видя пациента с раковым заболеванием, прописывает ему микстуру от кашля ради сохранения «дружбы и взаимоуважения»?
Несколько веков тому назад «благожелательные друзья» уговаривали Мартина Лютера, чтобы «ради любви и единства» он «не слишком строго» придерживался принципов веры. Он ответил: «Да будет проклята такая любовь и такое единство, ради которого Слово Божье должно быть принесено в жертву!»
Один из английских проповедников XIX столетия так продолжил эту мысль: «Добиваться единства за счет истины — значит предавать Господа Иисуса. Если мы готовы объединиться в священный союз для защиты царских прав Господа Иисуса, мы не сможем уступать драгоценные камни короны Его Евангелия ради «высшей любви». Вносить примесь в Его учение — значит склоняться к компромиссу, и если не вступать в него немедленно, то быть вынужденным его оправдывать. Впадать в зависимость от обстоятельств — значит позволить препоясать себя и повести, куда не захочешь, а очнувшись и увидев себя в неловком положении, можно не почувствовать в себе решимости оттуда вырваться».
Истинные евангельские христиане-баптисты верят в Иисуса Христа «по слову их» (Ин. 17:20). Мы верим в Господа и знаем Христово учение на основании Евангелий и Посланий, переданных Его Апостолами и учениками. Мы верим «по слову их», а не по версии Ледяева, Мадубуко, Бенни Хинна, Хейгина, Коупленда, Реннера, Сеймура или Бранхама. Единство наше основано на учении Христа, ясно изложенном в Священном Писании. Всякий, преступающий это учение и не пребывающий в нем, не имеет Бога (2 Ин. 9), и если у него нет покаяния, то нам с ним не по пути. Совместное «служение» и братание со лжеучителями, вероотступниками или духовно мертвыми конфессиями в конце концов приведет нас широкой дорогой в Вавилон (Откр. 18:2), но не в Небесный Иерусалим (Откр. 21:2, 27).
В 50-х годах прошлого столетия верный свидетель истины Христовой Н. П. Храпов, отбывая очередное заключение за верность Богу и переживая глубокую скорбь о соединении духовного центра ВСЕХБ с безбожием и чуждыми по духу религиозными течениями, так изобразил это греховное отступление в своей аллегории «Любящее сердце»:
«По правую руку Люцифера возвышалось огромное здание, видное отовсюду и по внешнему своему виду напоминавшее храм, но какой именно, установить было невозможно, хотя над входом была прибита большая вывеска. Однако «ветрами учения» эту вывеску перевернуло наизнанку, и прочитать ее стало трудно, разве только, если подойти очень близко, вплотную к этому “храму”, и, встав на колени, взглянуть вверх. Надпись на ней была — “Вавилон”. На самом верху храма красовался золотой крест, какой мы обычно видим на православных соборах. Одна стена здания напоминала магометанскую мечеть, вторая — буддийскую пагоду, третья — лютеранскую кирху, четвертая — католический костел, а внутри было очень похоже на дом молитвы баптистов. Храм был наполнен служителями-жрецами, а облачение их было так же разнообразно и перепутано: пресвитер имел на голове архиерейскую митру, мулла облачен в ризу архиепископа, на голове ксендза — мусульманская чалма и т.д. Но все они были заняты одним делом, спеша в одном направлении, идя один за другим, не мешая, и лицом были удивительно похожи друг на друга».
Подобно тому, как крупная река начинается порой с малого ручейка, так и подобное «вавилонское смешение» истины и лжи начинается обычно с небольших на вид компромиссов, в которых чистота евангельского учения приносится в жертву «ради любви». Да, христианская любовь всё покрывает и всему верит (1 Кор. 13:7), но только не тогда, когда речь идёт об искажении и подмене истины (Гал. 1:6-10; 2:4-5).
Христиане призваны Богом к бескомпромиссности в отношении не только лжеучений, но и лжеучителей, без которых лжеучение фактически недейственно. Толерантность в данном случае не имеет никакого отношения к истине, но, наоборот, твёрдая позиция обличения неправды является выражением любви и сострадания к погибающим в обольщении душам. Ясные тексты Священного Писания полностью опровергают идею современных совместных встреч и заседаний, межконфессиональных «молитвенных завтраков», «лидерских саммитов» и прочего псевдобиблейского экуменизма евангельских христиан с конфессиями, в которых явным образом происходит искажение учения Христова и добавление к нему чуждых по духу «истин» и опыта.
В XIX столетии один из британских проповедников так обратился к своим коллегам, ласкающим слух погибающих грешников: «Эй, господин хирург, Вы слишком деликатны, чтобы сказать человеку, что он болен! Вы надеетесь вылечить больных без их ведома. Тем самым Вы льстите им, а в результате они смеются над Вами и пляшут на своих собственных могилах. В конце концов они умрут! Ваша деликатность жестока. Ваша лесть ядовита. Вы — убийца. Следует ли нам оставить человека в раю глупцов? Убаюкивать ли нам его мягкими снами, от которых он очнется в аду? Не способствуем ли мы их осуждению своими мягкими речами? Во имя Господа мы не должны так поступать!»
В отношении лжеучителей и людей, искажающих истину, в Библии нам заповеданы Богом следующие действия:
- беречься их (Мат. 7:15; 24:14; Мар. 13:5; Лук. 21:8);
- остерегаться (Рим. 16:17);
- испытывать (1 Ин. 3:1);
- удаляться (1 Тим. 6:5);
- не покоряться и не уступать ни на час (Гал. 2:4-5);
- не быть снисходительными (2 Кор. 11:4);
- вразумлять и отвращаться (Тит. 3:10);
- обличать и заграждать уста (Тит. 1:9, 11);
- спасать страхом (Иуд. 23);
- не принимать и не приветствовать (2 Ин. 10);
- извергать из своей среды (1 Кор. 5:13; Гал. 1:7-8; 1 Тим. 1:20);
- не быть соучастниками с ними (2 Кор. 6:15; 1 Тим. 5:22);
- выходить из их среды и отделяться от них (2 Кор. 6:17; 2 Фес. 3:6);
- не терпеть их, испытывать, не попускать, не сносить мерзость лжеучения и не позволять ему пребывать в церкви (Откр. 2:2, 6, 14, 20).
Эти проявления христианской дисциплины и бескомпромиссности помогли множеству людей осознать свое гибельное положение, в котором они очутились, поверив лжеучениям. Я сердечно благодарен Богу за всех верных Ему слуг, которые в разные времена возвышали голос за истину, обличая ереси и псевдохристианские учения. Благодаря их подвизанию за веру евангельскую я не только получил освобождение от обольщения харизматического движения, но и укрепил свои руки для подобного же труда и предупреждения христиан об опасности отступлении от истины.
За все слава великому Богу!
Павел Стариков,
г. Портланд, США
СТИХИ
Игорь КОЛГАРЁВ
НЕ КОРМЯТ ДУШУ БЛЕСК И СУЕТА
Не кормят душу блеск и суета.
Земная слава, словно снег, проходит,
И остаётся в сердце пустота,
Бредёшь, голодный, в жизненном походе.Потратив век на взятие вершин,
От медных труб себе испортив уши,
Осознаёшь, что ты ни на аршин
Не подошёл туда, где лечат души.Не греют сердце деньги и комфорт,
От них тела лишь пухнут в сонной неге.
Морскому волку скучен тихий порт.
Здоровье тела сохраняют в беге.Стремится сердце к риску и борьбе,
Тоскует разум без высоких мыслей.
Смешны подарки самому себе,
Хоть целый список их ты перечисли!Не веселит нам душу грех мирской.
С него, как с водки, тяжкое похмелье,
Он поглощает, словно вал морской,
И от него нельзя укрыться в келье.Не оживляет душу ничего,
Что есть вокруг, когда устал смертельно.
Искать нет смысла счастья своего
Там, где творенье от Творца отдельно.И только Бог — Источник наших сил,
Его слова для наших душ отрада!
Я рад, что Бога в сердце пригласил,
И лучше счастья мне уже не надо!
ГОСПОДЬ НАС ВСЕГДА СЛЫШИТ
Говорила мне мама в детстве
В стихотворной такой манере
Об одном исцеляющем средстве,
Что даёт даром Бог по вере:«Не питайся духовным ядом,
Пусть Дух Божий наполнит свыше.
Ведь Господь наш всегда рядом,
Ведь Господь нас всегда слышит».И когда я грешил и падал,
Иль слегка увлекался миром,
Вдруг всплывали картины ада,
И слова, как во сне, пунктиром:«Не питайся духовным ядом,
Пусть Дух Божий наполнит свыше.
Ведь Господь наш всегда рядом,
Ведь Господь нас всегда слышит».Пропадал, словно сын я блудный,
По безбожной бродил пустыне,
Но как не было в жизни трудно,
Помнил стих, что храню доныне:«Не питайся духовным ядом,
Пусть Дух Божий наполнит свыше.
Ведь Господь наш всегда рядом,
Ведь Господь нас всегда слышит».Я вернулся к отцу и к Богу,
Стал счастливым в Христовой Церкви.
Но стихи те беру в дорогу,
Чтобы в памяти не померкли:«Не питайся духовным ядом,
Пусть Дух Божий наполнит свыше.
Ведь Господь наш всегда рядом,
Ведь Господь нас всегда слышит».И уже сыновья и внуки
По безбожному миру бродят.
Я хочу дать стихи им в руки,
Пусть они Бога все находят:«Не питайтесь духовным ядом,
Пусть Дух Божий наполнит свыше.
Ведь Господь наш всегда рядом,
Ведь Господь нас всегда слышит».Авторские песни на эти и другие стихи можно послушать на сайте:
baptbard.narod.ru
СОБЫТИЯ В ВЯТСКИХ ПОЛЯНАХ
Обращение к президенту Российской федерации
Я, Дресвянников Александр Александрович, инвалид 2-й группы, проживающий в г. Вятские Поляны, обращаюсь к Вам с жалобой на действия работников МВД России «Вятскополянский» Кировской области.
Со своей женой Ольгой мы родили и воспитываем девять детей. Два старших сына недавно отслужили в армии. В настоящее время трое младших учатся в школе, остальные работают, некоторые совмещают работу и учёбу; большинство детей учились или учатся в музыкальной школе. Мы свято чтим христианские ценности, воспитываем детей в любви к Богу и уважении к людям. Как пастор церкви евангельских христиан баптистов и отец многодетной семьи, я не только проповедую другим, но и сам, со своей семьей, воплощаю библейские принципы в жизни. Не понаслышке зная о нуждах и тяготах многодетных семей, мы стараемся оказывать помощь нуждающимся. Проявляя милосердие, любовь и сострадание, делом участвуя в нуждах людей и обездоленных детей, я всегда понимал, что ничего особенного не делаю, а выполняю только то, что обязан делать, к чему призван Богом, который есть Любовь и Сострадание.
Я был немало удивлен, узнав, что после очередной благотворительной акции в с. Слудки было написано коллективное обращение к прокурору, в ФСБ и в отдел образования, в котором жители села пытаются нас оклеветать. Одна из подписавшихся, Желиховская, сказала мне в телефонном разговоре, что текст был написан православным батюшкой Борисом, настоятелем церкви в селе Слудки Вятскополянского района, хотя сам он это обращение не подписал (копию КОЛЛЕКТИВНОГО ОБРАЩЕНИЯ прилагаю).
В этом обращении много неправды. Прежде всего, евангельские христиане баптисты — это не «деструктивная секта», а традиционная христианская конфессия, история которой насчитывает более 4 столетий. И одна из задач этой церкви — повсеместно творить добро. Нам стало известно, что некоторые малообеспеченные семьи в селе нуждаются в помощи, поэтому в рождественские праздники мы решили помочь этим семьям продуктами. Мы закупили продукты на продуктовой базе; все они были в фабричной (магазинной) упаковке со штрих-кодом, то есть не может быть и речи о якобы «неизвестном происхождении продуктов» или их угрозе «безопасности физического и духовного здоровья детей».
В обращении бросается в глаза разжигание религиозной вражды, унижение достоинства человека и поношение моего доброго имени. Кстати, в прошлом я уже сталкивался с незаконным преследованием, а впоследствии был оправдан и получил справку о полной реабилитации.
Теперь опять я вынужден терпеть всякого рода несправедливые обвинения и подозрения.
В конце февраля я был вызван на беседу в отдел по борьбе с религиозным экстремизмом к Ахтямову; на следующий день — в уголовный розыск к Газизянову, где меня ознакомили с документом (поручением), подписанным следователем Гильмутдиновым Д.Ш.
Ознакомившись с этим Поручением, я был весьма удивлён. Из вопросов, предложенных в нем, можно сделать вывод, что меня подозревают в краже из православной церкви икон и книг, что само по себе абсурдно, так как евангельские христиане баптисты не признают и не используют православные обрядовые атрибуты. На вопрос, какое отношение к краже имеют, например, мои проповеди, сотрудник уголовного розыска посоветовал мне обратиться к самому следователю. Когда тот зашел в кабинет и я начал задавать ему вопросы, он разговаривал со мной грубо и на вопросы не ответил, а потом и вовсе вышел из кабинета.
15 марта я был вызван на допрос к следователю Гильмутдинову Д.Ш.
Когда я снова спросил следователя Гильмутдинова, какое отношение к краже имею я, мои проповеди, да и все 11 пунктов в подписанном им документе, он ответил, что не знает об этом документе и не видел вообще его. На этом допрос был закончен.
На основании вышеизложенного и прилагаемых документов, прошу
Александр Дресвянников,
г. Вятские Поляны
Уважаемые служители Закона! От баптистского пастора Дресвянникова А.А., нашего друга и брата по религиозным убеждениям, нам стало известно о его незаконном уголовном преследовании.
Мы являемся христианской благотворительной организацией FriedensBote, в которой трудятся и Ваши бывшие сограждане, проживающие ныне в Германии.
Преследование по религиозным убеждениям старо, как мир. Во времена средневековья наши предки были протестантами в Европе. Сегодня существует немало музеев, повествующих о процессах католической инквизиции над протестантами, которые закачивались сожжением на кострах (Ян Гус и др.), ужасными пытками, лишением родительских прав и всего имущества и изгнанием из страны. Такая участь постигла сотни тысяч людей. В XVIII веке Россия оказала нашим предкам гостеприимство, за что мы ей искренне признательны.
В ХХ веке многие наши деды, отцы и мы сами перенесли в бывшем СССР гонения за религиозные убеждения. Мы желали свободно исповедать нашу христианскую веру, что Конституция СССР гарантировала каждому гражданину. Но на нас это не распространялось. Нас называли «сектантами» и другими непочтительным именами.
Не вдаваясь в подробности, не призывая к возмездию за перенесенные репрессии и не требуя компенсации, отметим лишь: мы получили «Свидетельство о полной реабилитации». Некоторые — посмертно. Благодарим и за это.
Другими словами мы не понаслышке знаем о гонениях за веру; не по газетам — о сиротстве и слезах обездоленных детей, о преждевременной смерти тех, кто за свои христианские идеалы был готов страдать и умирать. Сегодня некоторые наши гонители прошлых времен прячут от нас глаза, ссылаясь на «время такое было». Мы простили их, как нас учит Библия, и настоятельно просим Вас: не повторяйте ошибок истории.
В настоящее время мы располагаем письменными свидетельствами о нагнетании нетерпимости к деятельности пастора церкви евангельских христиан-баптистов Дресвянникова А.А. из г. Вятские Поляны Кировской области. Он проповедует из Библии, посещает людей и бескорыстно помогает находящимся в крайней нужде.
Настоятелю православной церкви в с. Слудка Бабушкину Б.В. деятельность Дресвянникова А.А. пришлась не по душе. Он многократно выступает на разных собраниях, сочиняет подстрекательские тексты от имени якобы «возмущенных граждан», разжигает среди населения запрещенную законом религиозную нетерпимость.
Следующим актом, подключившим к ситуации дознавательные органы, стал факт кражи (либо ее инсценировки) неких икон и книг в приходе Успенской церкви. Сумма ущерба смехотворно мала, но сам факт должен был, по чьему-то недоброму замыслу, бросить тень на Дресвянникова А.А.
22 февраля 2012 года следователь СО МО МВД России «Вятскополянский» старший лейтенант юстиции Гильмутдинов Д.Ш. направил начальнику ОУР отдела Муниципального отдела министерства внутренних дел России «Вятскополянский» Кировской области капитану полиции Балобанову О.В. «Поручение о производстве отдельных следственных действий (оперативно-розыскных, розыскных мероприятий)» № 3838.
Далее о ходе следственных действий цитируем адвоката Пчелинцева А.В.
Фактов, которые позволяли бы сделать вывод о том, что кража, совершенная по адресу: Кировская область, Вятскополянский район, с. Слудка, ул. Центральная, д. 54а, как-то связана с деятельностью религиозной группы евангельских христиан-баптистов, нет. Несмотря на это, следователь делает необоснованные предположения о причастности к совершённому преступлению членов указанной религиозной группы. Основываясь на этой фантазии, следователь поручает установить и ДОПРОСИТЬ (а не опросить) всех членов группы. А также поручает осуществить сбор информации о деятельности самой группы. При этом ставятся вопросы, которые точно не могут иметь никакого отношения к краже. Например, вопросы о содержании проповедей Дресвянникова А.А., о частоте встреч и регулярности их посещения граждан.
Статья 5 Федерального закона от 12.08.1995 N 144-ФЗ «Об оперативно-розыскной деятельности» устанавливает, что органы (должностные лица), осуществляющие оперативно-розыскную деятельность, при проведении оперативно-розыскных мероприятий должны обеспечивать соблюдение прав человека и гражданина на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну.
Считаем, что в данном случае при осуществлении оперативно-розыскной деятельности следователь СО старший лейтенант юстиции Гильмутдинов Д.Ш. не только не принимает меры по защите конституционных прав граждан, а наоборот, грубо нарушает их без каких-либо оснований. Более того, следователь дает поручение на совершение действий, нарушающих права граждан.
К противозаконной травле пастора Дресвянникова А.А. уже подключились «Отдел по борьбе с религиозным экстремизмом» (г-н Ахтямов) и уголовный розыск (г-н Газизянов), устраивая ему допрос за допросом.
Насколько нам известно, в недалеком прошлом Дресвянников А.А. уже был незаконно преследуем. Затем он был оправдан и получил «Справку о полной реабилитации». Да, Справка восстанавливает доброе имя, но не возвращает потерянного здоровья. Сегодня Александр Александрович, отец девяти детей, страдает сердечным заболеванием и является инвалидом 2-й группы. Для чего опять начинается травля нашего единоверца? Или точнее, кто в этом заинтересован? Возможно, настоятель церкви в с. Слудка Бабушкин Б.В — всего лишь инструмент в чьих-то руках?
Ознакомление с документом, составленным следователем Гильмутдиновым Д.Ш., свидетельствует о его совершенной неосведомленности в религиозных вопросах. Доводы Дресвянникова А.А. о том, что священных книг у баптистов сегодня, слава Богу, своих достаточно, а иконы они вовсе не используют, игнорируются. Мало того, что кража для баптистов — грех, они даже не имеют надобности в украденном. Но известно, что еще Нерон, обвинивший христиан в поджоге древнего Рима, говорил: «Чем абсурднее ложь, тем скорее в нее поверят».
От имени многих тысяч наших друзей и единоверцев мы настоятельно просим соответствующие компетентные и контролирующие органы со всей ответственностью отнестись к вершащемуся делопроизводству в г. Вятские Поляны. Просим признать действия следователя СО МО МВД России «Вятскополянский» Кировской области, старшего лейтенанта юстиции Гильмутдинова Д.Ш. и иных представителей следственных органов по отношению к Дресвянникову А.А. незаконными и положить им конец.
Нам небезразлична судьба пастора Александра Александровича. Мы ознакомим христианскую общественность разных стран мира с настоящим положением дел и будем внимательно наблюдать за дальнейшим развитием событий. Мы надеемся в нашей следующей публикации поместить информацию о том, что инцидент исчерпан и справедливость восторжествовала.
Со своей стороны мы желаем Вам и Вашей стране успехов и дальнейшего процветания и молимся о Вас Богу. Он — гарант наших добрых желаний и начинаний. Он скажет всему и на всё Свое последнее слово. Пусть оно будет для каждого из нас добрым.
С уважением
Вальтер Пеннер,
директор организации FriedensBote
Александр Госс, председатель совета организации
FriedensBote
ЖИЗНЬ БРАТСТВА
СЕМИНАР ПО КНИГЕ ОТКРОВЕНИЕ
17 и 18 февраля 2012 г. в помещении Московской церкви БНЦ ЕХБ прошел семинар по книге Откровение, который вел брат из Белоруссии Виктор Селивеевич Немцев.
Такие семинары стали уже нашей доброй традицией, упрочняющей взаимоскрепляющие связи с единоверцами и единомышленниками из Белорусского союза консервативных церквей ЕХБ.
На семинаре братья из церквей Москвы и других городов России, входящих в Братство независимых церквей, смогли спокойно изучать послание этой книги Библии, подробно разобрать различные аспекты толкования и применения истин Священного Писания в целом.
КОНФЕРЕНЦИЯ В КИЕВЕ
24 и 25 февраля 2012 г. в Киеве проходила двухдневная конференция Всеукраинской Ассоциации ЕХБ, в которой участвовали и братья из БНЦ ЕХБ России.
В программе конференции было много интересных докладов и выступлений. Первым был призыв к молитве благословения брата М. Гавка.
Тему «Музыка в церкви» раскрыл пресвитер из Одессы брат Е. К. Родославов.
О «Слово Божие в современном мире» сделал доклад наш брат Е. Л. Кравцов из Рыбинска.
Доклад не тему «Порядок рукоположения служителей» прочитал П. С. Шкаровский
Состоялись рассуждение о планах ВАЕХБ на 2012 год. О служении братьев-миссионеров Украины в Узбекистане рассказал собравшимся брат С. Н. Безпарточный.
Также были заданы вопросы служителям, участвовавшим на этой конференции. Их задавали прямо по мобильным телефонам с помощью SMS. Отвечали братья Е. К. Родославов, Е. Л. Кравцов, П.С. Шкаровский, С. Н. Безпарточный.
После ужина состоялся видео-семинар по теме «Служение различения», которое проводил брат из Америки Джастин Питер.
Общение проходило в теплой братской обстановке, за что большая благодарность нашему Господу!.
«ХРИСТОВО БЛАГОУХАНИЕ»
или когда согревает любовь...Сестринское общение в Черкассах, состоявшееся 17-18 февраля проходило в холодном помещении, но в обстановке тепла и любви, которая поднимает над обстоятельствами, которая в милосердии своем видит того, кто рядом, которая плачет, когда кому-то плохо, и радуется с тем, кто счастлив…
Вот такая любовь согревала нас.
Конференция «Христово благоухание» в Черкассах проходила ровно через десять лет после Первого Всеукраинского сестринского общения «Духовное материнство» 2002 года в Киеве.
Всё на конференции соответствовало её девизу: «Благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами на всяком месте» (2 Кор. 2:14).
Об этом было вступительное слово присутствовавшего на конференции брата Павла Сергеевича Шкаровского, ответственного в Ассоциации за сестринское служение. Оно задало нужный тон общению, подвело под него основу, которой может быть только Слово Божье.
Сестра Нелли Стахурская — «хозяйка» той первой, Киевской конференции — уверенно и обстоятельно коснулась темы «Христово благоухание» в аспекте семьи, говоря о преемственности поколений в христианском роду и о взаимоотношениях между ними.
Трогательно было видеть, как эстафету мамы в беседе приняла её дочь Лена — живой плод служения духовного материнства в семье Стахурских. Её неподдельная искренность и очевидная любовь ко Христу и к родителям стали чудным благоуханием Богу и ощущались всеми, кто был в зале.
Вспомнили мы и тему кротости и благочестия. Об этом не раз говорилось на протяжении десяти лет сестринского служения в нашем братстве. Среди нас были те, кто присутствовал на общениях в Одессе в 2006 году, и в Москве в 2009-м.
«Кротость — лучшее украшение христианки» — об этом мы рассуждали вместе с сестрой Екатериной Шепель из Черкасской церкви. На протяжении всей конференции мы много пели и много молились. И все вместе, и в минуты общения во время перерывов. Неизвестно, что грело больше — горячий чай, ожидавший нас на столах, или плечо рядом сидящей сестры, задушевный разговор с ней.
Сколько новых друзей мы приобрели! Сколько наклеек «цветочной» тематики появилось в наших молитвенных листочках! Каждая из них своеобразной печатью ложилась на память: «Не забудь! Помолись обо мне!»
Мы плакали и радовались вместе с сестрой Светланой Германовой из Москвы о ее дочери и молились о них. Вместе с сестрой Тамарой из Одессы — женой не так давно ушедшего в светлую вечность Петра Константиновича Родославова, мы плакали во время её свидетельства о пережитом, радовались тому, как правильно она понимает и принимает пути Божьи, восхищались мужеством сестры в постигшем её горе.
Мы пригласили её, чтобы ободрить и утешить, но ободряла и утешала она. Вот оно — Христово благоухание в реальной жизни! Хорошо благоухать, когда всё хорошо. Но вот, когда беда…
Вместе с отцом на общение со своей неизменной спутницей-гитарой приехала Женечка Шкаровская. Чудный голос, до сих пор звучащий в сердце и памяти, удивительная глубина и проникновенность исполнения. А её маленький сынишка Мирослав в первые же минуты после приезда в церковь потребовал бэйджик со своим именем и чувствовал себя полноправным участником конференции, как представитель третьего поколения в семье Шкаровских.
Сестринская конференция в Черкассах одновременно стала презентацией книги «Тернистый путь» Надежды Оверчук, сестры из Киево-Троещинской церкви. Она — инвалид с ограниченной подвижностью, вместе с мужем — братом Павлом приехала на это общение, забыв о себе, болезнях, возрасте, усталости, трудной дороге. На наше приглашение она сказала: «Я приеду, но не ради себя, а ради Христа!»
Ради Христа… Когда мы делаем что-то ради Него — это залог победы в нашем труде, и конечно же, благословение для многих. Но всегда ли легко это делать? Можем ли мы, например, ради Христа обнажить свою жизнь, открыть душу перед многолюдным собранием, в котором очень многие считают нас образцом поведения не только в настоящем, но и в прошлом? Для такого шага надо иметь мужество.
Сестру Иру Швец никто об этом не просил. Темой предложенного ей свидетельства было — рассказать, как в семье прививается любовь к Богу. Своим трем родным детям, и десяти приёмным, взятым из разных приютов. Свои уже с Богом и крепко стоят на ногах, а эти... Как вот таких привести к Богу?
Но Ира начала своё свидетельство со слов: «Прежде чем говорить о своих детях, я расскажу о себе…» И грянул гром среди ясного неба!
— Только милость Господня спасла меня, недостойную, — не раз повторяла сестра. — Только милость Господня спасла моих старших детей. И только милость Его может спасти остальных… А я делаю только то, что могу. Я видела спасающую силу Христа в своей жизни, и верю, что она проявится и в жизни моих детей…
Да, Христос удаляет из нашего прошлого все пятна, а потом шлифует наш характер, чтобы мы на всяком месте могли быть Его благоуханием Богу. Легко ли нам, привыкшим к своеволию, смиряться и отдавать себя в руки Господа, соглашаясь перенести любую боль, чтобы в нас отобразился Его образ?
Нелегко, конечно, но другого пути нет. О сестринских общениях в церкви г. Хорол, рассказала сестра Нина Пришибельская. Некоторые из друзей иногда жалеют её: «Бедная ты…» Но мне кажется, что из тех, кого я знаю, — богаче женщины нет. Нина осталась молодой вдовой со стажем семейной жизни всего в полтора года. И всецело отдала себя труду на ниве Божьей. Не вернулась в родной Кременчуг, а решила остаться в Хороле, в своей маленькой церкви, расположенной в небольшом частном доме, куда они с мужем несколько лет тому назад приехали как миссионеры. И служит там — за двоих.
К ней идут те, кто нуждается в помощи и сочувствии. Душепопечение — главное служение Нины.
«Благочестивая и довольная» — тема сестры Лены Савинок из Киево-Троещинской церкви. Легко ли быть довольной, когда жизнь теснит со всех сторон? Лена честно сказала: «Нет, нелегко! Но возможно…»
Беседу сестры Лены правильнее было бы назвать исповедью заблудившегося сердца. Заблудившегося в молодости и на время оставившего своего Господа, но, слава Богу! — вновь возвратившегося к Нему.
Напутственная проповедь Павла Николаевича Шепеля, прозвучавшая в заключение конференции была о Марии, которая «стояла у гроба и плакала», потому что любила Христа и не представляла своей жизни без Него. О ней некогда Господь сказал: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много…» (Лук. 7:47). Как высоко оценил Он благоухание любви, которое распространяла Мария!
А мы? Любим ли мы Его и помним ли, сколько нам прощено и какой ценой? Или часто в своей самоправедности думаем, что мы не такие уж и плохие? По крайней мере, не хуже других. Пусть Господь поможет нам понять, что спасены мы только по Его милости, и без Него не можем делать ничего. Пусть научит Он нас любить Его так, как любила Мария…
Чуден наш Господь, но это можно до конца ощутить, лишь полностью доверившись Ему, чтобы Он мог проявлять Свою силу в нашей немощи, и Христово благоухание распространялось через наше послушание на всяком месте.
Нина Алганова,
г. ЗолотоношаСестринская конференция
«ТОЛЬКО В БОГЕ УСПОКАИВАЕТСЯ ДУША МОЯ»31 марта — 1 апреля 2012 г. в помещении Московской церкви БНЦ ЕХБ проходила четвертая сестринская конференция под девизом «Только в Боге успокаивается душа моя» (Пс. 61:6), подготовленная силами сестер Братства независимых церквей ЕХБ России.
Приехали сестры с разных городов нашей страны и из-за рубежа.
Со вступительным приветственным словом обратился председатель БНЦ ЕХБ пресвитер церкви г. Рыбинска Евгений Леонидович Кравцов.
Первый день конференции был открыт темой «Путь к душевному покою», которую вела Светлана Германова из Москвы. Были рассмотрены различные варианты сохранения христианками душевного покоя и равновесия в нашем неустойчивом мире. Слова ведущей дополняли выступления с личными свидетельствами сестер из различных церквей, а также христианские песни. Проникновенно звучали гимны в исполнении сестер Ольги Мочаловой и Дины Могуновой. Стихотворения по теме рассказали сестры Е. И. Торбина и Марина Боб. Сестра А. Д. Хлебникова поделилась своим свидетельством о том, как ей удалось принять себя.
После обеда ведущая сестра Татьяна Афонина подняла тему «Молитва. Обстоятельства, влияющие на нашу жизнь». О важности молитвы в жизни христианки говорили все выступавшие. Сестра Наталья Хлебникова поделилась своим свидетельством из жизни. Так же выступила сестра Елена Крылова. Стихотворения рассказали Светлана Торлина и Надежда Лукьянченко. В перерывах между обсуждением темы молитвы были и музыкальные выступления.
Потом сестры разбились на небольшие группы и совершили молитвы друг за друга.
Был проведен конкурс «Цель жизни». Организована «Коробка с заботами», куда все сестры сложили написанные на бумажках проблемы и темы для молитв.
На второй день, после утреннего богослужения в церкви, тему «Основание — вера» вела сестра Елена Кузнецова. Свидетельством о вере поделилась сестра Софья Полякова и Надежда Лукьянченкова. Елена Крылова рассказала стихотворение.
В конце конференции были подведены итоги и прозвучала заключительная молитва.
Слава Господу, что сестры нашего Братства могут собираться и учиться из слова Божьего мудрости, обмениваясь личным опытом и поддерживая друг друга в духе любви и святости.
Главная
страница | Начала веры
| Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки