СОДЕРЖАНИЕ:
гл. 6 / гл. 7 / гл. 8 / гл. 9 / гл. 10 / гл. 11 / гл. 12 / гл. 13
6:1 -2. Первая печать — конь белый.
Конь в Писании всегда означает силу, мощь, движение вперед, борьбу сил (Пс. 19:8; 146:10; Ис. 30:16), направление народов, стран, событий мировой истории. Всадник на белом коне имеет в руках лук, ему дан венец, и “вышел он как победоносный и чтобы победить”.
Такое описание всадника не соответствует обольстителю, хотя он и принимает вид Ангела света. Ответ на вопрос, кто представлен под видом белого коня и всадника на нем, дает само Откровение (19:11-16): “...конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный... Имя Ему: Слово Божие”. Конь белого цвета символизирует движение духовного свойства, высшего свойства, чистого, белого по своей цели и по своим средствам. И всадник на белом коне в первой печати — это Господь Иисус Христос, Который в день Пятидесятницы открыл эру евангелизации мира, вышел через Апостолов и служителей Слова “покорять вере все народы” (Рим. 1:5). Это война с тьмой неверия, греха и зла в этом мире и суд над ними в сердцах людей, принявших Евангелие.
“Лук” в данном случае символизирует оружие Божие (Пс. 20:13), метод воздействия Духа Христова через Его Слово на сердца слушателей. Лук в руках свидетелей Агнца — образ победы любовью, убеждением, а не насилием. Лук — орудие опасения, как меч — орудие гибели. У Исаии (49:1-2) Сам Господь сравнивает Себя со “стрелою изостренною”, которая хранится в колчане Божием. Кирилл Александрийский так писал по поводу Ис. 49:2: “Стрела избранная — Сам Господь Иисус Христос. Много было у Бога других стрел — вождей и пророков, которыми Он влиял на отупевшее человечество, но “избранная и превосходнейшая” стрела всех стрел, Христос, была скрыта в предведении Отца, как в колчане”. У многих народов древности лук, пронзающий сердце, символизировал покорение сердца любовью. Такой образ лука нарисовал и Давид, когда составил свою плачевную песнь на смерть своего друга Ионафана (2 Цар. 1:17-19, 26-27).
Из четырех всадников, описанных в шестой главе, только один показан в царственном венце — это всадник на белом коне, и венец Ему дан Отцом за победу на Голгофе над древним врагом — диаволом. Этот венец по-гречески называется “стефанос”, венец победителя. Поэтому и написано: “И вышел Он как победоносный, и чтобы победить”. Он вышел в лице многочисленного воинства служителей Божиих (1 Тим. 1:18; 2 Тим. 2:3), начиная от Апостолов в день Пятидесятницы (Деян. 14; 15:12; 19:11) и кончая нами, “последними посланниками от имени Христова” (1 Кор. 4:9; 2 Кор. 5:20).
Итак, белый конь Апокалипсиса — это могущественная поступь христианства на планете, домостроительство Церкви Нового Завета. Начавшись с “горчичного зерна” в Иерусалиме, христианство постепенно выросло в могучее дерево, впитав в себя множество душ из всех народов под небесами. Оно будет совершать свое служение до второго пришествия Иисуса Христа.
6:3-4. Вторая печать — конь рыжий (1914 — 1917 гг.).
Со снятием второй печати появляется всадник на рыжем коне, которому “дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч”.
Значение второй печати — взятие мира с земли — полная противоположность первой печати. И если первая печать несла народам земли “мир, славу и благоволение” (Лук. 2:14), то вторая печать открыла “начало болезней” (Мф. 24:8), “начало мук рождения”, как сказано в подлиннике.
Обратим внимание на цвет коня. Слово “рыжий” в русском тексте не совсем точно передает смысл греческого слова “пирос” — огненный, красный, пылающий. В Отк. 12:3 это слово употреблено при описании дракона: “И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон...” И ниже, в стихе 9, дано объяснение, что “красный дракон” — это “древний змий, называемый диаволом и сатаною”.
Сравнение, приведенное здесь, не случайно. Второй всадник на рыжем (красном, огненном) коне — это духовное порождение диавола, и прежде всего, это будущий антихрист “человек греха, сын погибели”, которого диавол противопоставил Христу. Действие второй печати начинается в 1914 году с началом первой мировой войны, самой жестокой и бессмысленной за всю новозаветную историю. Развязать эту кровопролитную войну дано было германскому императору, на гербе у которого был как раз этот самый символ — рыжий конь с всадником на нем. Эта империалистическая война подготовила все условия к самой страшной революции всех времен и народов — Октябрю 1917 года. До этого были и тридцатилетние, и столетние войны, но никогда не было такого бедствия чтобы все человечество лишилось мира. На рубеже 20 века мир был вооружен и подобен военному лагерю или грозному вулкану. Возросла степень ожесточения и озверения народов участвующих в войнах. Нарушались все конвенции об обращении с военнопленными и гражданским населением. Меч стал “поедать” целые народы. Это была попытка дивола захватить власть над всем миром. Но было еще не время, и теперь он пробует с другой стороны.
На гребне этой войны в 1917 году через революцию в России открывается тайна будущего антихриста. Его главная отличительная черта: именно “ему дано взять мир с земли”. Это полная противоположность первой печати. Если в первой печати всадник на белом коне (Христос) приносил мир Божий в сердца человеческие через проповедь Евангелия (Лук. 2:14), то всадник на огненно-красном коне принес меч и отнятие мира от земли, и прежде всего, мира с Богом. В 1917 году появляется первое в мире атеистическое государство, поставившее своей целью войну с Богом в самом прямом смысле. Впервые в мире с правительственных трибун громогласно декларируется, что Бога нет, Христа нет. Более того, людей призывают начать войну с религией, особенно с христианством. Создаются союзы воинствующих безбожников, главная цель которых — лишить человека мира с Богом. Закрываются церкви, костелы, молитвенные дома, разрушаются уникальнейшие памятники — храмы, сооружения, монастыри; уничтожаются все святыни, стирается память времен. Делается все, чтобы искоренить и уничтожить Слово Божие из сердца и памяти людей.
“И дан ему большой меч”.
Революция смела старый строи. В ее огне погибли миллионы людей. В 1918 году началась гражданская война, где брат воевал с братом, дети — с родителями. Россия погрузилась в страшный красный террор. Вожди революции, подвижники ее идей и идеалов социализма не просто сделали миллионы людей заложниками террора, но сломали духовную жизнь России. “Духовная мощь России погибла, — пишет Б. Васильев. — Гражданская война убила ее цвет, коллективизация — ее корни, великий террор — ее завязи”. Тирания внесла страх, неверие, фальшь, демагогию, открыла дорогу нравственному разложению народов. “Октябрь 1917 года не возрождал, а медленно высасывал все нормальные человеческие чувства, ломал правильные взаимоотношения с людьми”, — констатируют публицисты-современники. Он привел народы к ненависти и классовой борьбе, которая является исчадием ада.
Выражение “и дан ему большой меч” включает в себя все кровопролития: и первую и вторую мировые войны, и революцию, и красный террор. Еще задолго до Сталинских концлагерей и Гитлеровских газовых камер и печей Россия в угаре -революции испытала массовые планомерные убийства в подвалах ЧК, фабрики смерти, когда хладнокровная рука отупевших от зверств убийц механически расстреливала тысячи, десятки, сотни тысяч жертв террора, по ночам выволакивая трупы и сваливая их в общую яму. А долгие годы продолжавшихся репрессий, троек, трибуналов, чисток, уничтожения “врагов народа” — разве это не меч? Это было насильственное переустройство мира, несущее хаос и разрушение, преступление и смерть во всей Европе, да и во всем мире.
Но “большой меч” более всего указывает на будущую битву — Армагеддон, битву антихриста со Христом, сидящем на белом коне, и воинством Его (Отк. 19:19). Дракон поднял этот меч против христианства, чтобы стереть его с лица земли. Это прямой вызов антихриста Иисусу Христу и Его Церкви, это начало брани с Агнцем, о которой будет сказано в Отк. 17:14.
6:5-6. Третья печать — конь вороной. Черный цвет символизирует смерть и траур. Это прежде всего следствие второй печати, когда бедствия от разрухи и голода охватили четвертую часть земли. Тяжелый голод постигал Россию многократно: в 1921 году от продразверстки, в 1947 году от великой засухи. Были и другие случаи голода, при которых население имело возможность поменять место жительства, где голод не так ощущался, чтобы пережить бедствие. История мира знает много других примеров страшного голода, который уносил — и теперь уносит — тысячи и миллионы жизней. Но то, что произошло в России в 1932-33 гг., — такого инцидента история еще не знала: посредством голода над населением была учинена ужасная, злодейская расправа. В местах, где всегда был хлеб, был создан искусственный голод. Более того, люди не имели возможности выехать из этих мест, т. к. на границах областей стояли специальные заградительные отряды и не выпускали людей, обрекая их на голодную смерть. Это был пик голода, унесший в могилу до 10 млн. человек.
Всадник на вороном коне имеет “меру в руке своей”. Это значит, что отныне продовольствие и продукты питания стали строго учитываться и распределяться мерою. Человечество перешло на новый способ удовлетворения своих нужд: не про запас, а мерою, чтобы прожить только сей день или до следующей получки. А что будет завтра — не известно. “Хиникс пшеницы, за динарий, и три хиникса ячменя за динарий” означает, что отныне продукты питания, необходимые для поддержания жизни одного человека, будут стоить столько, сколько может заработать поденщик за один день. В буквальном смысле исполняется слово Еккл. 6:7: “Все труды человека для рта его”.
Выражение “елея же и вина не повреждай” означает, что алкоголь и напитки оскудению не подлежат и будут в большом распространении во всех странах, особенно в России, т. к. они помогают растлевать и губить народ. Там, где была отнята вера в Бога и люди были лишены идеала и смысла жизни, население буквально спаивалось и спаивается алкоголем и наркотиками. Это стало всенародным и всемирным бедствием. Да и все дела делаются теперь через алкоголь. Повальное пьянство, а в экономике почти во всех отраслях — полный развал.
“Елей” означает избыток, роскошь, негу. Если в одних странах благоденствие, то в других — нищета; если одни слои населения купаются в роскоши, то другие — бедствуют. Это свидетельствует о том, что общество, где все это уживается рядом, идет к своей погибели.
6:7-8. Четвертая печать — конь бледный (1939 — 1948 гг).
Здесь мы видим, как всадник на бледном коне, имя которому “смерть”, пожинает великую жатву. Написано: “И ад следовал за ним”. Ад — это мир умерших.
О чем повествует нам четвертая печать? Она открывает событие, которое потрясло весь мир — это вторая мировая война. Во-первых, надо отметить, что всадник на бледном коне, имя которому смерть, имеет власть над четвертой частью земли. Военные действия во второй мировой войне охватывали именно четвертую часть земли. Миллионы людей перенесли сущий ад. Кроме массовой гибели на фронтах, их травили в газовых камерах, жгли в печах крематориев Освенцима, Бухенвальда, Треблинки, Дахау и др. Мы должны помнить Хиросиму и Нагасаки, где люди пережили настоящий ад. Смерть пожала богатую жатву. Одна только Россия понесла страшные потери в 51 млн. человек: 27 млн. — прямые потери от войны и 24 млн. — косвенные. Огромное множество людей погибло в концлагерях ГУЛага в послевоенное время, о котором так правдиво писали русские писатели Солженицын и Шаламов, сами пережившие эти ужасы.
Говоря о четвертой печати, мы должны сказать и о том, что в 1948 году, после второй мировой войны, сформировался социалистический лагерь, который вверг весь мир в жестокую холодную войну, продолжавшуюся целых 40 лет.
Кроме указанных бедствий в материальной жизни, “конь бледный” принес сильнейшее опустошение и в духовном мире. Греческое слово “хлорос”, употребленное для обозначения масти коня, — это цвет разлагающегося трупа или тела, пораженного проказой. Конь бледный — подобие коня белого в первой печати. Поэтому бледный конь — это тот, кто “принимает вид ангела света” (2 Кор. 11:14). Это подмена истины, подделка под истину, подобие истины, но не сама истина, единственно могущая дать жизнь духу человека. Это обольщение на всех уровнях жизни: соблазны идеями, обещающими осчастливить народы, принести им мир, равенство, братство, свободу и счастье, — лозунги, похищенные из Евангелия, но с желанием осуществить их без Бога и вне Бога. Учение атеизма, материализма, социализма и всех “измов” по сути дела есть новая религия, устраняющая Бога, Евангелие и христианство. Фактически этот бред и утопия не несли ничего, кроме гибели и распада человеческой личности, ибо заключают в себе борьбу ^ Богом, источником жизни. Ее удел — смерть духовная, смерть нравственная, смерть физическая, ибо атеизм и все “измы” не способны дать жизнь
никакому состоянию, никакой стороне человеческого бытия. “Коммунизм, — пишет Георгий Марченко, — это коллективная одержимость бесами”. И коммунизм, и социализм, как и фашизм, — это только внешняя форма. За ними стоит настоящий враг — сатанизм, с которым были связаны основатели Комммунистического манифеста, о чем имеются неоспоримые доказательства. Сто лет сатанинское движение “Нью-эйдж” (“Новый век”), основанное оккультистами в 1875 году, действовало подпольно в сфере разложения христианства. Теперь оно работает легально (с 1975 г.) и его задача — разложить христианство, устранить сыгравший свою роль атеизм и создать религию антихриста.Итак, четвертая печать — это война и культ “измов”, культ чудовищного отступления от Бога и богоборчества, хаос в умах и пустота в сердцах. И совершенно не удивительно, что “ад следовал за ним”, ибо сатанизм — это та мрачная “религия”, которая поставляет души для преисподней.
“...и дана была ему власть над четвертой частью земли — умерщвлять мечем, и голодом, и мором и зверями земными”.
Эти четыре рода казней — суть посольство злых духов, ангелов смерти (Пс. 77:49; Иез. 14:21). Они конкретно осуществлялись в период формирования Вавилона в цитадели атеизма и во всей восточной Европе. Меч — это войны, революции, концлагеря, геноцид народов, которому нет аналогов в истории. Этого нельзя объяснить ни гражданской войной, ни революцией, которые всегда сопровождаются кровопролитием. Это действие сил ада. Голод — это тот голодомор, о котором уже упоминалось и который был искусственно организованным, заранее обдуманным геноцидом с целью истребить крестьянство как класс, так называемый “холокост” (массовое жертвоприношение). Насильственно изымалось до последней крошки все продовольствие, население подвергалось массовому вымиранию. Мор — это эпидемии заразных болезней и голодной смерти. А звери земные — это тираны-правители, “революционная жандармерия”, как удачно ее окрестили в прессе.
Классовая борьба уготовила им роль палачей, погромщиков, экспроприаторов. Революция, гражданская воина, репрессии, которые велись по законам марксизма (т. е. с использованием террора), сформировали из них человекообразных зверей, полулюдей, калек, составивших социальную базу нового режима.
6:9-11. Пятая печать открывает события на небе и показывает небесный жертвенник, под которым находятся души убитых за Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа.
Кто они?
Это души мучеников, умерших от насильственной смерти. Таковых было много на протяжении двух тысяч лет:
в Римской империи в первые триста лет, в Средние века при инквизиции. Но самый пик был достигнут в 20 веке, когда открылись вторая, третья и четвертая печати: количество погибших от рук тиранов превзошло число мучеников за всю христианскую эру.
Почему эти души находятся на небесах “под жертвенником”?
Как видно, это место сбора тех душ, чья жизнь на земле прервалась насильственной смертью за Слово Божие и Иисуса Христа. Их кровь была пролита на земле во имя Бога. В Ветхом Завете на кровь смотрели, как на саму жизнь, а жизнь принадлежит Богу (Лев. 17:11-14). При жертвоприношениях кровью кропили на жертвенник, а остальную выливали к подножию жертвенника (Лев. 4:5-7). Там ее никто не смел трогать, она принадлежала Господу. Так и мученики за веру Христову были великой жертвой Богу (Фил. 2:17) и потому они помещены под жертвенником — в особой безопасности и под особым покровительством Бога.
“И возопили они громким голосом, говоря: доколе. Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?”
Слово “не мстишь” смущает многих христиан, так как нам заповедано не мстить (Рим. 12:19), а благотворить и молиться за обижающих (Мф. 5:44). Но вот как звучит этот стих в подлиннике на греческом языке: “Доколе, Господи, Святый и Истинный, будешь выжидать Ты, не произнося суд Свой и не наказывая тех, кто убил нас, обитателей земли?” Они взывают к Божественному правосудию о восстановлении справедливости, о воздаянии нечестивым за их злодеяния и преступления против их личности как рабов Божиих, взывают не на земле, а на небе. Они так взывают потому, что, во-первых, невинно пролитая кровь всегда, по справедливости, требует возмездия (Быт. 4:10; Евр. 12:24); а во-вторых, величайшее зло мира — сознательная казнь служителей Божиих, жертвенно отдающих жизнь для спасения грешников, требует наказания. Души, насильственно перешагнувшие порог смерти и представшие перед величием правосудного Бога, имеют право так молиться. “Ибо праведно пред Богом, — пишет Павел,— оскорбляющим вас воздать скорбью... в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа” (2 Фес. 1:5-8).
Мы же на земле, до перехода в вечность, обязаны молиться по образу Христа на кресте (Лук. 23:34) и первомученика Стефана (Деян. 7:60).
Насильственная смерть осуждается Богом и ложится тяжелой ответственностью на тех, кто угашает Его светильники (Быт. 9:6; Исх. 20:13; Зах. 2:8). Кровь убитых вопиет о мщении, и, рано или поздно. Бог приведет их молитву в исполнение, восстанавливая справедливость (Отк. 16:4-7).
Господь желает успокоить души мучеников и дает им белые одежды в знак их чистоты, невинности, оправданности, их близости к Господу и надежды на полное блаженство через воскресение из мертвых. Господь утешает их непреложностью Своего суда и говорит им успокоиться на малое время, пока дополнится число убитых
за Христа. Из этого следует, что и для нас, живущих на земле, остается “малое время” до Знамения Сына Человеческого, т. е. до шестой печати.6:12-17. Шестая печать — “Знамение Сына Человеческого”.
Этот отрывок Откровения необходимо сочетать с другими пророчествами Библии на эту тему:
Шестая печать — начало великого гнева Божия на нечестивый мир. События шестой печати оканчивают период, который в Писании называется “началом болезней”, “началом мук рождения” (Мф. 24:8), и открывают период последней седьмины по Даниилу (9:27). Указанные пророческие места открывают, что шестая печать — это “Знамение Сына Человеческого”. Эта тема в христианстве не разработана, а потому трудно понимаема. Однако если Сам Господь (Мф. 24:29-30) говорит о знамении, значит оно состоится.
Почти все толкователи второго пришествия Христа это место Писания пропускают или относят в общем ко второму пришествию, не давая ему объяснения. Известный служитель русского братства И.В. Каргель в своих лекциях о втором пришествии говорит, что оно обязательно будет иметь два момента: начальный и заключительный. Начальный — это невидимый Его приход за Церковью, а заключительный — это видимое Его явление с Церковью для осуществления Тысячелетнего Царства.
Спрашивается, к какому же из этих моментов относятся слова: “Тогда явится знамение Сына Человеческого..., грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров” (Мф. 24:30-31)?
По всему видно, что Знамение Сына Человеческого — это особое явление Христа, которое в Откровении показано в шестой печати как начало великого гнева Божия, т. е. судов Его над миром через “трубы” и “чаши”.
Само слово “знамение” означает: знак, необычайное явление, предвестник великого, глобального события; и этим событием, без сомнения, является пришествие Христа и восхищение Церкви.
Грозные природные катаклизмы в виде солнечного и лунного затмений, великого землетрясения и падения метеоритного дождя будут потрясающи; но еще более ошеломляющим будет для всех людей лик Самого Христа, который увидят все народы, и от малого до великого придут в неописуемый ужас, взмолятся к горам и камням, чтобы скрыли их от гнева Агнца. “Гнев Агнца” — это еще не само пришествие Христа, а лишь предупреждение, знамение, тот полночный “крик”, о котором говорится в притче о мудрых и неразумных девах (Мф. 25:6) и который произведет великий водораздел в христианстве. Тогда-то мудрые и получат свидетельство о своем взятии.
Хорошо о Знамении написал известный работник русского братства И.В. Непраш в журнале “Гость”, №12 за 1912 год: “Что это будет за Знамение, сказать очень трудно, что видно из того, что многие толкователи это место обходят молчанием. Отсутствие прямых данных дает возможность только строить предположения. Одно из наиболее распространенных предположений — изображение креста. Однако в единственно непогрешимом источнике. Священном Писании
, этого не говорится. И, кроме того, изображение креста не произведет (особенно на христиан 20 века) того ошеломляющего, потрясающего до глубины души впечатления, какое должно произвести Знамение. Господь ведь придет не как добрый Пастырь, а как грозный Судья (Иуд. 1:14). Как страшный молот, испепеляющий все, на что он падает, так и эти предшествующие явления “на небе” своей неожиданностью будут сокрушать и в прах повергать гордое, самолюбивое, безбожное человеческое “я”... Явления, происходящие на небе, по силе и необычайности своей возрастают. Поэтому Знамение Сына Человеческого должно быть колоссальнее, чем предшествующие тому события с луной, солнцем, звездами и силами небесными. Знамение будет всемирным, ибо “восплачут тогда все племена земные”. Можно поэтому, на основании этих слов, предположить, что оно будет астрономическим, потрясающим даже дикие племена (Рим. 1:20). Можно согласиться с предположением, что это будет ослепительный свет (пред которым “солнце померкнет, и луна не даст света своего”), сияние Божественной славы Грядущего... Приходится согласиться с Мейером, что пророчество о Знамении, таинственное в изречении и ясное при исполнении, остается тайною до последнего времени исполнения его”.Это Знамение произведет на жителей планеты троякое впечатление и вызовет: 1) у нечестивых — страх и ужас; 2) у готовых в Церкви — великую радость; 3) у евреев и духовно охладевших христиан — плач великий (Зах. 12:10-14; Мф. 25:8-10).
Глава эта открывает новую страницу в истории человечества. С шестой печатью оканчивается благовестие язычникам, и Бог переносит Свой взор на древний ветхозаветный народ, которому в свое время были даны великие обетования (Рим. 9:1-5; 11:25). Евреи, коротко говоря, дали миру пророков, Библию и Спасителя мира Иисуса
Христа, и в этом их неоценимая заслуга. Но вот парадокс: сами они не уразумели во Христе своего Мессии и оказались вне дверей — в долголетнем отпадении от Бога и рассеянии, согласно предсказанным пророчествам: Вт. 28:45-48; 2 Пар. 15:3-6; Ос. 3:4-5 и др. Но Бог, Который рассеял их по народам земли, обещал и собрать их к концу времени.Ис. 27:12-13; 43:5-8; 49 гл.
Иер. 30:3,18-22; 31:8-12; 32:37-38.
Иез. 20:34-44; 36:24; 39:25-29.
Зах. 8:6-8 и др.
Ап. Павел в главах 9-11 Послания к Римлянам объясняет тайну ожесточения Израиля и говорит, что “ожесточение произошло... отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников”. Тогда “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова” (Рим. 11:25-27).
Из пророческих слов Иезекеиля (36:24-38 и 37:1-14) видно, в каком опустошенном духовном состоянии евреи будут возвращены в землю отцов и какое духовное преображение и обновление произойдет с ними. Пробуждение их начнется с выходом на арену двух пророков (Отк. 11:1-3), о чем будет сказано далее. Это духовное воскресение целой нации, которая две тысячи лет находилась в состоянии “засохшей смоковницы” (Мф. 21:18-19). Они отстроят города, селения (Иер. 30:18; Ам. 9:14-15), восстановят Иерусалимский храм и возобновят в нем служение (Отк. 11:1).
7:1-3. Иоанн видит видение приготовленных судов Божиих в образе “четырех ветров”, которые временно удерживают четыре Ангела, потому что Бог имеет намерение взять под Свою охрану все двенадцать колен Израилевых, подобно тому, как это было в Египте при Моисее. Ангелам ведено не делать вреда земле, морю и деревьям, доколе не произойдет запечатление рабов Божиих. Ведь предстоящие суды при первых четырех трубах будут касаться природной среды обитания.
По книге Откровения наглядно видно, что все силы природы находятся под контролем Ангелов Божиих: над ветрами (7:1), над огнем (14:18), над водами (16:5), над солнцем (19:17), над бездной (20:1). И есть особый Ангел-распорядитель, обладающий печатью Бога. Ему ведено запечатлеть избранных Божиих из еврейского народа.
7:4-8. Число запечатленных было 144 тысячи, по 12 тысяч из каждого колена Израилева. Сам факт запечатления говорит о начавшемся выделении праведников из среды грешников при общемировых бедствиях приближающегося конца мира.
Действие запечатления означает: поставить невидимую печать, знак или метку, удостоверяющую принадлежность человека Богу. Запечатление происходит на земле. Обычно при рождении свыше Дух Святой запечатлевает возрожденного как вышедшего из-под власти тьмы и введенного под власть Христа (Еф. 1:13-14; 4:30; 2 Кор. 1:21-22; Кол. 1:13). Эта незримая физическому глазу печать видна духовному миру: Богу и сатане. Ангелам и демонам. Этой печатью был запечатлен Иисус на земле как Сын Человеческий (Ин. 6:27), ею запечатлена вся Церковь. Печать открывает хозяина, кому принадлежит человек, и служит для запечатленных защитой от пагубы (Отк. 9:4; Иез. 9:1-11).
Запечатленные 144 тысячи — это те из еврейского народа, которые будут обращены ко Христу через служение двух пророков и отданы Ему в дар как первенцы, о чем будет сказано дальше подробнее.
Надо полагать, что, кроме 144 тысяч израильтян, одновременно с ними будут запечатлены и мудрые на восхищение, неразумные — на время антихриста, а также те, кто должен войти в Тысячелетнее Царство в своих телах. Все они нуждаются быть сохраненными от тяжелых природных бедствий и от первого и второго великого “горя”.
Среди перечисленных двенадцати колен нет колена Данова за счет того, что колено Иосифово разделено на два. На основании Быт. 49:17, предполагается, что из колена Данова произойдет антихрист. Другие считают, что лжемессия, в подражание истинному Мессии, выйдет из колена Иудина. Время покажет.
7:9-17. Великое множество у престола Божия. Кто они? Объяснение некоторыми толкователями, что перед нами стоит восхищенная Церковь, не соответствует истине. Во-первых, потому, что восхищение произойдет при седьмой трубе (Отк. 11:15). А во-вторых, это множество держит в руках пальмовые ветви. Восхищенные же — это полные победители, и их отличительный знак — венцы на голове как высшая награда (Отк. 2:10; 3:11; Иак. 1:12: 2 Тим. 4:8). Пальмовые ветви тоже знак победы, но меньшего достоинства. А кроме того, восхищенная Церковь вместе со Христом вступает в право наследия и управления миром в Тысячелетии (Отк. 19:11-14; Лук. 19:17-19), в то время как эта группа нуждается, чтобы ее “пасти”, воспитывать и растить (7:17).
Один из старейшин объясняет Иоанну, что это те, которые пришли “от великой скорби”. Что же такое тогда великая скорбь?
Просто большие скорби означают страдания и испытания, выпадающие на долю целого народа (Деян. 7:11), или отдельного человека. Например, Ап. Павла (2 К.ор. 1:3-11). Здесь же идет речь о великой скорби на конец времени, когда открылись суды Божий над живущими. Некоторые думают, что это будут всеобщие страдания для всего мира, но скорее всего это страдания, постигшие только детей Божиих — Церковь и Израиль. Для еврейского народа великая скорбь была в 70 году н. э., когда разрушался Иерусалим. Но, по словам Христа (Мф. 24:15-22; Мр. 13:14-20), она повторится для них с новой силой во время последней седьмины, что подтверждается и ветхозаветными пророчествами: Иер. 30:7; Иез. 20:33-38; Зах. 13:8-9. Великая скорбь, показанная в Евангелиях (Мф. 24:15-22 и Мр. 13:14-20) и относящаяся ко времени антихриста, является апогеем и названа в Откровении “годиной искушения” (Отк. 3:10).
От начала мира люди страдали за веру в живого Бога, что отражает и Библия, и история христианства. Но великая скорбь, о кторой говорится в этом стихе, касается именно 20 века. По авторитетному свидетельству Евангельских источников достоверно известно, что в 20 веке за имя Христово пострадало и было убито больше последователей, чем за всю историю христианства. Эта великая скорбь, открывшаяся со второй печати, являет собой суд Божий над живущими (2 Тим. 4;1) — над миром и над домом Божиим (1 Петра 4:17-18), чтобы приготовить людей ко спасению, а Израиль — к тысячелетию.
Таким образом, число убитых за свои религиозные убеждения со времени снятия второй печати и до снятия шестой будет великое множество, которое никто не мог перечесть” из всех народов под небесами.
8:1-2. Седьмая печать — “безмолвие на небе как бы на полчаса”.
На небесах обычно все находится в движении и славословии. Небожители принимают деятельное участие в происходящих событиях как на небе, так и на земле. При снятии первых четырех печатей был голос, говоривший: “Иди!” При снятии пятой печати — голос из-под жертвенника; при снятии шестой — потрясено все мироздание. Но при открытии седьмой печати небо отреагировало полным затишьем: умолкли небесные хоры и голоса, прекратилась всякая деятельность, все погрузилось в безмолвие. Небо утихло, ожидая дальнейших решений.
Что же случилось?
Происшедшее Знамение Сына Человеческого пробудило пламенный дух молитв Церкви, в соответствии с которыми семь Ангелов приготовились трубить. Из 1Фес. 4:6 видно, что это будут Архангелы.
Сами “трубы” в Писании символизируют непосредственное вторжение Бога в земную историю (Зах. 9:14). Всякий раз, когда Господь Бог приближался к людям. Его близость предупреждали громы, молнии, густое облако и очень сильный трубный звук (Исх. 19:16,19).
8:3-6. “Фимиам”, который с молитвами святых возлагается на золотой жертвенник пред престолом, — это прообраз благоухания и благоприятности молитв (Пс. 140:2). Пред лицо Господа возносятся молитвы всех святых всех веков о наступлении Царства Божия на земле и судов Его, в результате чего семь Ангелов приготовились трубить.
Велика сила этих молитв! Они дали материал и явились сигналом для Ангелов немедленно выйти для своего великого дела — через “трубы” совершить суд над живущими.
Вспомним, что в Ветхом Завете трубы были неотъемлемой частью общества Господня, особенно на пути в Ханаанскую землю. Звук трубы предназначался для созыва общества на собрание, для поднятия станов и отправления в путь означал сигнал тревоги, сопровождал взятие города Иерихона.
“Трубы” Откровения играют ту же роль, но духовную. Они — предвестники скорого пришествия Господа за Церковью (Мф. 24:31; 1 Кор. 15:51-52). Значение их здесь чисто символическое, ибо никто из людей их естественным ухом не услышит. Они будут означать определенные бедствия в природе и другие виды поражения. Для мира они являются причиной экологических катастроф, чем-то схожих с египетскими казнями (Исх. 9:23-25; Ис. 3:11; 18:3).
Характерно, что пока Церковь еще не восхищена, суды Божий не распространяются на всю землю, а идут “по местам” (Мф. 24:7). При “печатях” ими охвачена четвертая часть земли, при “трубах” — третья, т. е. суды будут все более усиливаться. Хотя звук трубы будет неуловим ухом, но он будет виден глазом, и мудрые из Его народа определят его по признакам, указанным в Библии, и по сопровождающим явлениям. Это будет сигнал и для Церкви: бодрствовать и молиться, дабы избежать бедствий и предстать “пред Сына Человеческого” (Лук. 21:36).
8:7. Первая “труба” — поражение растительного покрова земли. Это также поражение биосферы и природных ресурсов, что немедленно отразится на благосостоянии народов. Град и огонь, смешанный с кровью, объяснен в Исх. 9:23-24; Пс. 77:47-48; 104:32.
Растительный покров земли — трава, кустарники, леса. джунгли — это не просто ландшафт, радующий глаз. Но это “кожный покров”, “легкие” нашей планеты, которые регулируют биологические процессы и приток кислорода для поддержания жизни на земле. И когда третья часть этого жизненно необходимого богатства погибнет, народы земли и физически и духовно ощутят на себе это экологическое бедствие.
8:8-9. Действие второй “трубы” не символическое, а буквальное — поражение морских водоемов. Возможно, на земле произойдут какие-то химические процессы и заразят воду. Возможно, какой-то прибрежный вулкан, подобно Кракатау в 1883 г., извергая огненную лаву, столбы пепла и дыма, от действия подземных сил опрокинется в море и отравит третью часть морей и океанов. Воды в них превратятся в кровь, третья часть судов и все живое в тех местах погибнет. Аналог дан в Исх. 7:20-21.
8:10-11. Третья “труба” — поражение пресных водоемов. Упавшая с неба “большая звезда, горящая подобно светильнику”, очень похожа на крупнейший атомный взрыв. Имя звезде “полынь”. Вода в реках и питьевых источниках окажется зараженной и непригодной к употреблению.
Многие уже сегодня видят в этом Чернобыльскую аварию, которая нанесла ущерб всему Европейскому континенту и мировому океану, превратив третью часть плодородных земель и лесов в мертвые зоны, а в других местах заразив радионуклидами почву, воды, живность и людей. Последствия Чернобыльской беды непредсказуемы и еще в стадии вызревания. Ее могильник представляет собой гигантскую лабораторию, в недрах которой погребены сотни тонн радиоактивной руды и ядерные процессы в ней продлятся сотни лет. Так что пик смертей от лейкемии, рака и других заболеваний еще впереди.
Полынь по-украински в простонародьи так и называется —“чернобыльник”. От радиации воды действительно становятся горькими и вредоносными. Ко времени второй “трубы” радиация, по-видимому, поразит третью часть рек и источников вод.
8:12. При звуке четвертой “трубы” поражение коснется самой Солнечной системы и тогда “силы небесные поколеблются”. Наступят непредвиденные и непредсказуемые солнечные и лунные затмения, и будет, как пишет пророк Захария, “ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет” (Зах. 14:6-7). А пророк Исаия говорит: “солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим” (Ис. 13:10; Исх. 10:21-23). Затмения нарушат порядок жизни. Все это умножит смятение и уныние народов (Лук. 21:25-26).
8:13. Ангел возвещает очень великое троекратное “горе” от остальных трубных голосов.
9:1-3. Упавшая с неба звезда открыла “кладезь”, т. е. проход, ведущий к бездонной темнице мира падших духов. Само слово “бездна” — еврейского происхождения. Еврейское “шеол” переводится на русский язык как бездна (Пс. 32:7), или преисподняя (Чис. 16: 30-33).
Из бездны вышло огромное полчище демонов, подобно саранче, которая выступает стройно и опустошает всю растительность на своем пути. Так духи бездны выйдут в огромном количестве, чтобы совершить суд над людьми на земле.
9:4-5. “Саранче”-злым духам поведено не делать вреда природе, “а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека”.
Интересно то, что срок жизни земной саранчи, как правило, пять месяцев. Столько же времени будет жалить людей и бесовская саранча, и такой же длительности будет срок течения этой мучительной болезни. Симптомы ее будут иметь сходство со страданиями от укуса скорпиона, но лечить болезнь будет невозможно, так как источник ее сверхъестественный. Заболевать ею будут и сами медики, подобно волхвам в Египте (Исх. 9:13-22). Если сегодня медицина не может справиться со СПИДом, то что будет тогда?
9:6. Страдания будут чрезвычайно тяжелы. Люди будут искать себе смерти, но смерть убежит от них. Эта труба предназначена для пробуждения грешников к покаянию, для их спасения. По милости Божией, мучения будут хотя и очень тяжелы, но не смертельны.
9:7-12. Как земная саранча выступает стройно и ничто не может ее остановить, так и демоны, представленные здесь под видом неестественых всадников, будут беспрепятственно проникать во все жилища (Иоил. 2:1-10). На их пути не будет стоять никаких преград. Царем над собой она имела ангела бездны по имени “Аваддон”, а по-гречески “Аполлион”, т. е. губитель.
Верующим в Иисуса Христа, запечатленным Божией печатью, эта саранча причинять зла не будет, но скорби эти усилят страх Божий и бодрствование Церкви, ожидающей своего Господа.
9:13-17. Ангелы, о которых здесь идет речь, — это представители начальств и властей сатанинской иерархии (Еф. 6:12), виновники великого злодеяния в Едемском саду — искушения Адама и Евы, обольстив которых, они отняли у них право царствовать над землею и владеть ее достоянием. Не потому ли диавол так смело заявлял Христу при искушении: “Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее” (Лук. 4:6).
Там эти четыре ангела сатаны были связаны (Отк. 9:14-15) и сохранялись для будущего суда. Теперь они освобождаются на короткое время, “на час, и день, и месяц, и год” для того, чтобы умертвить третью часть людей.
Эти четыре ангела, как видно, предводители великого “конного войска” и их задача — совершить смертоносную жатву на земле. Число “конного войска” — “две тьмы тем”, т. е. бесчисленное множество. Кони и всадники не были обычными. Они являются исчадием ада, о нем говорят и их брони трех цветов: огненные, гиацинтовые и серные. Это краски ада и адской бездны, горящей огнем и серою.
От этих трех язв — огня, дыма и серы, выходящих изо рта “коней”, умерла третья часть живущих на земле. Нам трудно сказать, что это будет за поражение: радиационное или от таких болезней, как СПИД, но факт тот, что оно будет происходить от сверхъестественного источника.
9:20-21. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в своих делах, чтобы стать в правильное отношение к Богу и к своим ближним.
Отсюда можно предполагать, что те, кто умрет при шестой трубе, — а умрет третья часть населения земли, — это покаявшиеся под воздействием страданий и призвавшие имя Господа. В Рим. 10:13 сказано: “Всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (то же Деян. 2:21). В Церковь победителей они не войдут, но спасение, жизнь вечную получат по великой милости Божией.
А прочие из оставшихся в живых не раскаялись в делах своих — в идолопоклонстве, убийствах, чародействе, блудодеянии и воровстве. Все это тяжкие грехи, лишающие человека участия в Царствии Божием (1Кор. 6:9-10; Отк. 21:8; 22:15).
Поклонение идолам в 20 веке приняло разнообразные формы. Буквальное же идолопоклонство сохранилось в языческих религиях: буддизме, индуизме, в шаманстве малых народов. В переносном смысле поклонение идолам проявляется в ложных бесовских учениях, стяжательстве, накопительстве, вещизме; в массовых зрелищах, отторгающих людей от Бога; в рок-музыке, доводящей людей до беснования; в ношении талисманов, амулетов и прочих безделушек. А алкоголизм и наркомания — не поклонение ли бесам, которые держат человека в крепком плену?
Убийство, блудодеяние, чародейство и воровство приняли форму уже не национального, а общечеловеческого бедствия.
Это знаменательная глава книги Откровения. В ней приоткрывается тайна восхищения Церкви, что явится третьим “великим горем” для земли.
10:1-4. Величественный Ангел — это Архангел, возвещающий пришествие Иисуса Христа за Церковью (1 Фес. 4:16). Голос его должен подготовить к последней “трубе”, и его услышат только те, у кого развит духовный слух (Мф. 25:6-10). Наблюдая знамения времени и события в мире, они" по очередности “труб” определят седьмую “трубу”, при которой совершится тайна восхищения Церкви.
Над головой Ангела — радуга, знак постоянной милости Господа к человечеству и знак того, что оно никогда не будет истреблено поголовно, как это было при потопе. Радуга — это и часть престола Божия (Иез. 1:28), символ нерушимого вечного завета (Быт. 9:9-16).
Архангел наделен от Господа исключительными полномочиями и силами. “Раскрытая книжка” в руке его показывает, что к этому времени для народа Божия станут ясны все пророчества относительно времени пришествия Христа и что время судов Божиих подходит к концу: все печати с книги сняты; все суды, определенные до восхищения Церкви, совершены.
“...семь громов проговорили голосами своими...” — это определенный рубеж, свидетельство того, что исполнилось все, предсказанное пророками и Апостолами о новозаветном времени; использованы все средства благодати Божией для спасения и теперь наступает конец новозаветного благовестия, конец “дня спасения”, и этот конец совпадает с восхищением Церкви.
Вероятнее всего, что “семь громов” провозгласили точную дату пришествия Христа. Но голос с неба повелел Иоанну скрыть ее и не писать об этом, как некогда было повелено Даниилу запечатать книгу пророчества (Дан. 12:4).
Почему?
День и час, месяц и год, т. е. дата второго пришествия, верховной волей Отца скрыта с тем, чтобы дети Его всегда были готовы ко встрече, постоянно бодрствовали, стояли на страже и ожидали этой встречи (Мф. 24:36; Мр. 13:32-33). Ведь сердце человека лукаво и крайне испорчено (Иер. 17:9). Открой ему дату, и, если это не скоро, он не устоит в искушении развлечься и пренебречь волей Божией или “начнет бить товарищей своих”, ибо “не скоро придет господин” (Мф. 24:48-51). А если скоро придет, а он не готов, это повергнет его в отчаяние. И потому надлежит всегда быть готовым (Лук. 12:35-Зб)!
Сроки мы можем не знать, но признаки Его скорого прихода мы знать обязаны, ибо они явно указаны в Писании.
10:5-6. “...времени уже не будет...” По другим переводам: “продления времени не будет”. Австрийский богослов Э. Зауэр в книге “Триумф Распятого” в главе “Вечность и время” по этому поводу пишет: “В Откровении, 10:6, слово “время” употреблено в смысле срок, отсрочка, промедление: “Промедления уже не будет, но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел..., совершится тайна Божия”. Все подобно тому, как если бы сказали: “У меня нет больше времени”. Но о прекращении времени как такового нет здесь вообще речи. Еще последуют дни (Отк. 12:6), месяцы (Отк. 13:5) и лета (Отк. 20:2-5). Того же мнения придерживаются Б.Бенгель, Цан, Ланге, Менге, Альбрехт, Беттекс, Хадорн”.
О каком же времени здесь идет речь? О времени благодати спасения — его уже не будет; о времени приготовления спасенных к восхищению — оно уже окончено. Члены Церкви не могут более рассчитывать на дальнейшую верность Бога при их неверности (2 Тим. 2:13). Необходимо находиться в состоянии непрестанного ожидания Господа и готовности согласно Слову (2 Тим. 4:7-8) и быть как “труп” (Мф. 24:28), т. е. в духе сораспятия и полной мертвенности к обольщениям греха, плоти, мира и сатаны.
10:7. “Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”.
Это одно из самых кульминационных мест Священного Писания, указывающих момент, которого ожидает Церковь с начала ее основания. Величественный Ангел клянется Богом Творцом, утверждая, что пробил час истории и совершится “тайна Божия”. В 1 Кор. 15:51-57 Ап. Павел открывает, что это за тайна: “Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе”. При возвещении седьмой трубы совершается тайна восхищения Церкви, победа верующих над смертью (Ис. 25:8-9), совершается исполнение всех обетовании, данных народу Божию в ветхозаветное и новозаветное время (Ис. 55:11). Восхищение Церкви названо “тайной” потому, что оно произойдет невидимым, таинственным образом: с земли вдруг исчезнет часть верующих граждан во всех странах мира, и никто момента их исчезновения видеть не будет. Эти избранные вознесутся от земли на облака посредством мгновенного преображения их тела и облечения их в нетление и бессмертие (1 Кор. 15:51-53). Это исполнение и “великой тайны благочестия” (1 Тим. 3:16).
10:8-11. Эти стихи надлежит понимать одновременно и буквально и духовно. Иоанну здесь дважды сказано о том, что он должен взять из рук Ангела “.раскрытую книжку” и “съесть” ее.
“Раскрытая книжка” говорит о том, что все события уже исполнились, печати сняты, суды Божий через “трубы” совершены. Церковь подошла к восхищению. Ее история на земле заканчивается.
Духовная идея “съедания книжки” восходит к пророкам Иеремии, 15:16, и Иезекиилю, 3:1-3, которым тоже было поведено “съесть” слова Божий. “Съедание” означает процесс духовного усвоения истин верою в такой степени, что они становятся неотъемлемой частью нашего внутреннего существа (Евр. 4:2). Весть Божия — это духовная пища, “живая вода” и “хлеб небесный” (Ин. 4:10, 14, 32; 6:48, 51), которые питают человека духовно и несут ему свет и силу жизни.
Иоанн “съедает книжку” и испытывает одновременно сладость и горечь: Божественная весть для истинного пророка одновременно и сладкая, и горькая. Сладко узнавать и принимать откровения Божий, но горько переживать их в жизни и нести ответственность за их возвещение. И когда Иоанн “съел книжку”, ему поведено было идти опять пророчествовать “о народах, племенах и языках и царях многих”. Наступил момент, когда он должен открыть полученную информацию о судьбах мира и “распечатать” запечатанный “свиток” Даниила, относящийся к последней седьмине Израильского народа.
Голос Божиих пророчеств, звучащий со страниц Апокалипсиса, этой уникальнейшей книги, через Иоанна дошел и до наших дней, чтобы сделать их достоянием современной Церкви и чтобы служители Божий возвещали эти истины народам всей земли и готовили Церковь ко второму пришествию Христа.
Из всех народов, которым надлежало Иоанну пророчествовать, на первом месте находился народ Израильский. Он — первенец у Бога (Исх. 4:22), избранный народ из всех народов земли. На это у Господа есть Свои основания (Вт. 4:7-8; 7:6; 26:18-19; 28:1; Ис. 48:21). Пробил час истории, которая неизбежно движется к своему финалу, и поэтому Господь немедленно приступает к исполнению обещанного отцам еврейского народа.
11:1. Иоанну повелевается: “Встань и измерь храм Божий, жертвенник и поклоняющихся в нем”. Нет сомнения, что в буквальном смысле сам пророк не мог пойти и измерить Иерусалимский храм, которого в то время уже не было (в 70 году он был разрушен римлянами). Повеление измерить храм Божий означает, что пророчество о судьбе Израильского народа и храма на конец времени вступает в силу: Бог начинает возрождать служение в Иерусалимском храме (Иер. 30:18; Иез. 43:10-12) и подводит это служение под канон истины.
Картина измерений типична для видений ветхозаветных пророков (Иез. 40:3-6; Ам. 7:7-9).
И.В. Каргель в своих лекциях на книгу Откровения пишет: “Измерить что-нибудь для Бога и Его народа всегда означает взять что-то во владение, сделать себя его собственником. У пророка Захарии имеется пророчество, что Иерусалим опять должен отойти к Израилю. Он видит мужа с землемерной вервью в руке, который пошел измерять длину и ширину города. Затем пришел Ангел и говорит: “Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем” (Зах. 2:1-5).
Пророчество Откровения об измерении храма уже очень близко к исполнению. Оно означает указание перейти от свидетельства о Церкви и язычниках к свидетельству о еврейском народе и о служении двух пророков, которые совершат духовное преображение Израиля.
Еврейский народ возвращается в Палестину в необращенном состоянии, далекий от Бога, духовно мертвый, похожий на “поле весьма сухих костей” (Иез. 37:1-14). Евреи приносят с собой на родину отцов многие обычаи и дух языческих стран, откуда они эмигрируют. Они имеют свои планы и намерения, во многом противоположные тому, что планирует о них Бог. А Бог хочет их обновить, даровать им вечные благословения ради обетовании их праотцам. И поэтому Он повелевает пророкам Своим “измерить храм тростью, подобной жезлу”, что означает: подчинить этот народ дисциплине Слова Божия, поставить “суд мерилом и правду весами” (Ис. 28:17), ввести его в “узы завета” (Иез. 20:37; Иер. 31:31-40).
Бог сделает это через двух пророков, служением которых Он пробудит евреев к Богу, обновит их дух и сердце “чистою водою” (Иез. 36:24-30), возродит к новой жизни (Иез. 37:1-28). Он будет “судиться с ними”, чтобы выделить из них мятежников и нечестивых и предать их наказанию (Иез. 20:35-38). Все это произойдет небезболезненно для народа. В пророчестве Захарии (13:8-9) сказано: “И введу эту третью часть в огонь, , 1 и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: Ьни будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: “Господь — Бог мой!” (см. также Иер. 30:7).
К тому времени Иерусалимский храм будет отстроен. Скорее всего, это сделают два пророка в самом начале своего служения, как сделали это два помазанника Божия после Вавилонского плена, построившие второй храм (Зах. 4:14).
11:2. “А внешний двор храма исключи и не измеряй его...”
“Внешний двор” — это образное выражение, означающее языческий мир. Во дни Христа язычники, приходя в Иерусалимский храм, оставались на внешнем дворе — дворе язычников. Исключение “внешнего двора” говорит о том, что проповедь двух пророков предназначается исключительно для евреев. Проповедь Евангелия для язычников длилась около двух тысяч лет и закончилась знамением Сына Человеческого при шестой печати (Отк. 6:12-17). Теперь Бог снова обращает Свой взор на Израиля, чтобы подготовить его к Тысячелетию.
Положение Израильского народа будет тяжелым. Он, как видно, будет находиться под оккупацией иноземцев, которые будут “попирать святой город сорок два месяца”, или 3,5 года. Это тот срок, который отпущен “человеку греха”, антихристу, во второй половине седьмины.
11:3-6. Последняя седьмина откроется выступлением на общественную деятельность двух пророков. Она совпадает с судами Божиими в виде семи труб.
В виду религиозной предубежденности и укоренившегося заблуждения, упорства и фанатизма евреев по отношению ко Христу, а также в виду их двухтысячелетнего отпадения от Бога, Бог воздвигнет для их обращения особых помазанников, которых наделит большой сверхъестественной силой, чтобы они в своей работе не боялись никаких препятствий и смогли преодолеть всякое человеческое сопротивление.
Кто эти пророки?
Слово Божие отвечает: “Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли”.
На основании Мал. 4:5-6 некоторые считают, что это будет Илья и Моисей, другие, что это Илия и Енох, которые придут умереть на эту землю в соответствии со Словом (Евр. 9:27). Нам трудно оспаривать эти мнения, но и утверждать какое-либо из них не считаем правильным, ибо легко можно ошибиться. Разве есть возврат от бессмертия и нетления в смертное состояние?
Скорее всего, двумя свидетелями будут наши современники из среды самих евреев, воздвигнутых Богом для этой великой цели, как некогда был подготовлен Иоанн Креститель. Это о нем сказал Господь: “И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти” (Мф. 11:14), так что пророчество о приходе Илии у Малахии (4:5-6) исполнилось в Иоанне Крестителе (Лук. 1:15-17).
Вышедшие на арену деятельности два пророка будут помазаны Святым Духом, так что смогут действовать в силе и духе Илии и Моисея, преодолевая всякое сопротивление евреев и язычников. Они будут одеты “во вретище” — одежды траура, скорби, покаяния — в знак своего сокрушения за упорство нераскаянного сердца Израиля и всех народов земли. В одежды вретища обычно одевались пророки с особой миссией — миссией бесстрашных и мужественных обличителей, какими были Илья (4 Цар. 1:1-8) и Иоанн Креститель (Мф. 3:1-4). Такими бесстрашными обличителями будут и эти два пророка. Они будут непобедимы до времени исполнения своей миссии.
Задача их — обратить евреев к Богу, приготовить путь Господу в этот народ. Результат их работы, прежде всего, 144 тысячи обращенных ко Христу еврейских юношей. Это чудный дар Богу от еврейского народа на конец времени.
Эти 144 тысячи запечатленных тоже помазаны Богом для служения проповедью; они будут обходить города Израилевы с благовестием истины согласно пророческим словам Иисуса Христа (Мф. 10:23). Служение их продлится, как видно, до конца служения двух пророков. Возможно, что они будут обходить евреев всей диаспоры.
Результат работы пророков — обращение многих из еврейского народа к Богу отцов их. Не в это ли время изольется на них “дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем” (Зах. 12:10-14)? Когда и как исполнится это пророчество? Обращенные к Богу отцов, они поймут заблуждение и ожесточение своего народа, которое происходило на протяжении двух тысяч лет, и будут его горько оплакивать.
Нет сомнения, что двум пророкам придется разрыхлять очень трудную, каменистую почву сердец. Они встретят сильное внутреннее противодействие от самих евреев и помехи от язычников. Люди будут мучиться от их проповеди, потому что закоренели в грехе и нечестии, и не захотят покоряться слову истины. Но до времени исполнения своей задачи оба пророка будут неуязвимы для противников и будут бесстрашно проповедовать во всех общественных местах — в синагогах, дворцах, на стадионах, улицах, площадях, привлекая массы людей, убивая “огнем уст” тех, кто посягнет на них.
11:7-12. Концом свидетельства двух пророков, как и многих благовестников Христа, будет насильственная смерть. Как только они выполнят свою миссию, найдется личность, которая сможет убить их. Это будет выходящий “из бездны” на мировую арену “зверь” или, как некоторые посчитают, “сверхчеловек”, наделенный невероятной силой и властью. Он смело выступит против пророков и убьет их, ибо они будут мешать ему воплощать его планы и замыслы в жизнь.
Убийство этих Божиих помазанников поднимет его популярность в глазах всего мира и прославит его, как всемогущего (11:8-10), послужит к открытию его личности, как “божества”. Он воспользуется этим, объявит себя Мессией Израиля (Ин. 5:43), войдет в их храм и выдаст себя за Бога (2 Фес. 2:4).
По умыслу зверя, а вернее, по определению Бога, тела пророков останутся непогребенными 3,5 дня на улицах “великого города... где и Господь наш распят”. Что это за великий город? Это Иерусалим, который не один раз отпадал от Бога настолько, что превращался в Содом и Египет (Ис. 1:9; Иер. 23:14). Этот город погружался в тьму Египетскую и потому становился местом убиения вестников Господних. Иисус с болью оплакивал Иерусалим (Мф. 23:34-39) и говорил: “Не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима” (Лук. 13:33).
Так и эти пророки будут убиты на улицах Иерусалима, “где и Господь наш распят”.
Благодаря средствам массовой информации и телевидению “многие из народов” земли будут осведомлены о необыкновенной деятельности двух пророков в Израиле. Люди будут пристально следить за их деятельностью, хотя внутренне будут мучиться и противодействовать им. Зато какая радость будет у них, когда пророки, наконец, будут убиты и их тела не разрешат хоронить.
Но через три с половиною дня действием силы Божией они станут на ноги свои и, по повелению Божию, на глазах всех наблюдающих взойдут на облаке на небо. “И великий стразе напал на тех, которые смотрели на низе”.
11:13-14. “В тот же час...”, т. е. одновременно с тем, как пророки вознесутся на небеса, произойдет великое землетрясение. Десятая часть города обрушится; при этом погибнет семь тысяч человек. А остальные будут объяты страхом и воздадут славу Богу: дело пророков не пропало даром.
“Второе горе прошло...”. Народы земли почувствовали весь трагизм их жизни в неверии, в богоотступничестве и нечестии. Они убедятся, что настало время возмездия и суда Божия, что вся их философия была пустым самообманом. Многие начнут переосмысливать свою жизнь и свое отношение к Богу.
11:15. Этот стих — одно из кульминационных мест Священного Писания: он открывает момент восхищения Церкви.
Третье мировое горе и есть взятие с земли лучшей части человечества — верной Церкви Господа нашего Иисуса Христа.
Почему же восхищение Церкви названо “горем”?
Во-первых, потому, что с земли берется Дух Святой, Который осуществлял присутствие Иисуса Христа на земле и был той благодатной созидающей силой, которая сдерживала тотальное развитие зла (2Фес. 2:7). Дух Святой хранил мир от полного разложения, нравственной гибели и катастрофы. С Его взятием откроется дорога беззаконнику, свобода действию адских сил. Наступит царство “человека греха”, страшное своим неудержимым развитием зла, полным растлением народов и духовным запустением.
Во-вторых, само восхищение не будет происходить в тишине. Оно будет сопровождаться, как показывает Отк. 11:19, тяжелыми стихийными бедствиями в природе —землетрясением, молниями, громами, великим градом. Бог посетит землю судами и явит “тяготеющую мышцу Свою” (Ис. 29:5-6; 30:30; Пс. 49:3). Люди будут в ужасе и страхе от постигнувших их бедствий.
Итак, седьмая труба осуществит заветную цель христианства — победное восшествие на небеса членов церкви, минуя смерть. “Мудрые девы” встретят свой славный час избавления на коленях, и бедствия их не устрашат. Остающаяся часть Церкви в лице “неразумных дев”, конечно, переживет великое потрясение и даже отчаяние, оставшись у “закрытых дверей” (Мф. 25:10-12).
Дух восхищения потребует от христиан благочестия и определенной доли мужества, стойкости, неустрашимости, выдержки, терпения. Поэтому эти качества нужно воспитывать уже сейчас, приобретая с ними дух спокойного упования и твердой веры при виде надвигающихся бедствий и опасностей нашего времени. Вера, получившая личное удостоверение от Бога об угождении Ему, подобно Еноху (Евр. 11:5), не дрогнет перед стихиями природы. “Все ваше!” — пишет Ап. Павел в 1 Кор. 3:21-23. Имея такие обетования, кого или чего нам бояться (Пс. 88:20)?
Перед своим восхищением Церковь успеет в “звере”, убившем двух пророков, узнать антихриста, как и Ап. Павел перед своим отшествием с земли видел входящих в среду Церкви “лютых волков, не щадящих стада”, которые еще никому не были видимы (Деян. 20:29). Как и написано: “Откроется человек греха”. Откроется также и то, что наступает рассвет вечного дня и поэтому на небе уже провозглашено: “...царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его”.
Как это может быть? Ведь впереди предстоит еще царство антихриста!
Это принцип Священного Писания, в том числе и книги Откровения, возвещать события наперед словом и духом пророческой веры, за которой следует фактическое осуществление (Отк. 19:6; Рим. 4:17; Евр. 11:1-40), провозглашать “несуществующее, как существующее” и благодарить за него Господа. Такой основе веры учил Иисус Своих учеников (Ин. 11:40-44; Мр. 11:23-24). Эту веру Божию Господь хочет найти в Своих, когда придет за Церковью (Лук. 18:8). В наше время эти
основы Божественной веры во многом утрачены, и потому ныне очень много “немощных в вере” (Рим. 14:1).Факт восхищения большого количества христианских подвижников, победителей сатаны и смерти — это одна из великих, вселенских по значению побед Иисуса Христа, торжество Его пророческих определений. Это венец домостроительства Церкви, венец Его славного дела искупления. Вот почему, невзирая на то, что еще антихрист будет вершить свои дела на земле и еще три с половиной года продлится языческое миро-правление,
Господь уже провозглашает наступление Своего Царства.11:16-19. Здесь показано, как небо празднует конец грешному мироправлению и провозглашение Царства Господа нашего Иисуса Христа. На небесах происходит торжественное богослужение, на котором все небожители поклоняются Богу со словами радости и славословия, выражая Ему свое одобрение и благодарность. Это совершают от лица всех 24 старейшины, восхваляя Бога за Его верность и неизменяемость, за то, что Он отнял власть губить у тиранов мира и воцарился Сам.
Открывшийся на небесах храм и явившийся “ковчег завета” напоминает о том, что Божественное откровение — Библия — отныне забирается с земли; его воспитательная роль закончилась, и оно перемещается в небесный храм.
“И произошли молнии и голоса, и гром и землетрясения и великий град”. Такие вселенские по значению события, как распятие Иисуса Христа, Знамение Христа, восхищение Церкви, всегда сопровождаются грозными катаклизмами в природе, так как Бог непосредственно вторгается в человеческую историю.
Это центральная глава книги Откровения, которая наглядно изображает факт восхищения Церкви. Время событий двенадцатой главы относится к седьмой трубе (Отк. 11:15). Эта глава подробно детализирует событие восхищения и образно показывает состояние всей Церкви на момент восхищения.
12:1. “И явилось на небе великое знамение...” “Знамение — это явление природы или чудо для знаменования, доказательства, предвещания чего-то” — такое определение этому слову дано у В. Даля. Знамения давались Богом для наставления людей и были естественного и сверхъестественного происхождения. Естественные знамения: солнце, луна, звезды, радуга, суббота для евреев и т. п. Сверхъестественные знамения давались Богом в исключительных случаях для доказательства могущества Божия и Его воли (Иов. 42:2; Лук. 18:27), например, знамения Моисея перед фараоном (Исх. 7:10), знамение Езекии (4Цар. 20:9-11) и др.
В Отк. 12:1 великим знамением является “жена”. В этом знамении дана символическая картина для объяснения определенной, очень важной истины.
Кто же представлен под этой мистической “женой”? Одни толкователи отвечают, что это Дева Мария, родившая Иисуса. Другие — что это Израильский народ, так как в Ветхом Завете он показан в супружеском союзе с самим Богом. О том, что под “женою” представлена Дева Мария, не может быть и речи: она свою роль выполнила в первом веке христианства, родив во плоти Христа, и на этом ее миссия исчерпалась. Но это также и не Израиль, ибо он никогда не был показан в Писании в небесных пространствах. Израиль — земной народ Божий. Давая обетование Аврааму, Господь сказал: “Умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря... и благословятся в семени твоем все народы земли” (Быт. 22:16-18). Нет сомнения, что “звезды небесные” — это обетование о Церкви, а “песок на берегу моря” — это обетование об Израиле. Земному народу Божию Он обещал землю, “где течет молоко и мед” (Быт. 17:7-8; Исх. 33:3). А Церкви Он обещал место на небесах (Лук. 10:20; Еф. 2:6).
Поэтому и древние и многие современные богословы усматривают в “жене, облеченной в солнце”. Церковь Иисуса Христа, что подтверждается текстом из самого же Откровения (19:7-8 и 21:9), где она названа “женою, невестой Агнца”. И действительно, все души, входящие в Церковь, мужчины и женщины, обручены “единому Мужу”, чтобы представить их Богу “чистою девою” (2 Кор. 11:2). Во Христе нет ни мужеского пола, ни женского (Гал. 3:28). Здесь нет противоречия, как некоторые считают Церковь только “невестой”, но не “женой”. Раз она обручена, она и “жена”.
Таким образом, под видом “жены” здесь символически изображено коллективное тело Церкви, представлена вся Церковь на момент второго пришествия Христа в лице мудрых и неразумных дев, вышедших навстречу Жениху (Мф. 25:1). По призванию своему она названа “невестой”, “девой” (Мф. 25:11; Ин. 3:29); верою В будущее она уже теперь благословлена “женою”, как и после брака, будучи “женою”, она свободно называется “невестой” (Отк. 21:9).
“Жена” представлена живущей на небе. Это фактическое состояние всех верующих во Христа, которые с момента вступления в завет с Ним духом и верою посаждаются на небесах (Еф. 2:6; Ин. 15:18-19).
“...жена, облеченная в солнце...”
“Солнце” -- это Господь наш Иисус Христос. Он — “Солнце правды” (Пс. 83:12; Мал. 4:2), свет миру (Ин. 8:12; 12:35,46). Это также и Слово Господне — “светильник ноге” нашей и “свет стезе” нашей (Пс. 118:105). Облечение душ в Солнце означает облечение их во Христа (Гал. 3:26-27), в Его .-истину, в полноту Его обетовании, в праведность от Бога по вере (Фил. 3:9), в Его свет (Лук. 2:32; Деян. 13:47), что делает нас “светилами в этом мире” (Фил. 2:15-16). Облечение верующих во Христа начинается с момента водного крещения и продолжается всю жизнь вплоть до “брачного пира” (Отк. 19:8).
“...под ногами ее луна
Луна — светило, заимствующее свет свои от солнца. Она есть образ мирской жизни, прообраз славы этого мира и гения человеческого, заимствующего свет свой от Христа, Солнца правды, и потому является бледным отображением мудрости и славы Творца. “Весь мир лежит во зле” и во тьме (1 Ин. 5:19; 2:11), и мудость одаренных людей, мыслителей и выдающихся деятелей является большой помощью и светом миру. Без них человечество давно бы померкло и могло прийти к великому опустошению. Но как бы мудрость, свет и слава гения человеческого ни светили миру, как бы ни были необходимы людям, все же мир со всем блеском своей учености достигает лишь до “ног” Церкви (1 Кор. 2:6-8,14-16). Положение и предназначение Церкви несоразмеримо выше. Она является подлинной носительницей света, славы и величия всего человечества (Мф. 5:14), “столп и утверждение истины” (1 Тим. 3:15). Она — золотой светильник в этом мире, а верующие — “светила на тверди” (Фил. 2:15).
“...и на главе у нее венец из двенадцати звезд”.
“Звезды” — это учительские силы Церкви (Отк. 1:20;
Дан. 12:3). Двенадцать “звезд” — это двенадцать избранных Апостолов Христа, светочей человечества, которые понесли свет Евангелия в этот мир, жертвуя своею жизнью. Они первые явили миру красоту учения Христа (Тит. 2:10). Число “двенадцать” отображает небесную, вечную. Божественную полноту Его учения. Поэтому и Апостолов было двенадцать, как и колен Израильских двенадцать.
12:2. “Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения”.
История истинной Церкви — это история борьбы и страданий, сравниваемых здесь с родовыми муками женщины, ибо цель и назначение Церкви — рождать для Господа детей, сынов Царства Небесного. Церковь, как обрученная со Христом Его “жена”, находящаяся с Ним в брачном союзе (Еф. 5:32), “имела во чреве”. Это духовный символ, указывающий на то, что внутри себя, в лоне своих поместных общин, вселенская Церковь растит и воспитывает ту часть детей Божиих, которая далее названа “младенцем мужеского пола” и которая переживает большие муки, доколе в ней не изобразится Христос (Гал. 4:19).
Во все века Церковь стенала в ожидании усыновления каждого ее члена, созревания их в полноту совершенного возраста Христова (Еф. 4:13), в состояние “искупления тела” (Рим. 8:23), когда смертное в них побеждается жизнью и облекается в бессмертие (1 Кор. 15:54). Но в двадцатом веке Церковь стала активно готовить себя к пришествию, ибо события в мире со снятием второй печати явили “начало болезней”, “начало мук рождения” (Мф. 24:6-8). И этот процесс приготовления Церкви ко встрече с Господом проходит в болях, духовных муках, скорбях, многочисленных переживаниях как внутри общин, так и извне. Бог допускает все это для нашего духовного воспитания и блага (Рим. 8:18,28), чтобы мы могли достичь определенного роста и зрелости. В среде Церкви родится та часть зрелых христиан, которая на момент восхищения будет полностью готова ко взятию.
12:3-4. В том же самом пространстве, где находится “жена”, появился “.большой красный дракон с семью головами и десятью рогами”, “который стал перед женою”, чтобы “пожрать ее младенца”.
Откровение (12:9) отвечает, кто этот чудовище-дракон: “древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную”. Очень серьезно отнесемся к этому откровению Божию. Сатана — это не вымысел, не фантазия религиозных людей, как утверждают это восточные учения, но это реальная, действительная и чрезвычайно коварная личность. Однако ему выгодно, чтобы его отрицали. Он великий обманщик и клеветник на Бога и людей, виновник падения первой человеческой пары и всех страданий человечества, “.человекоубийца от начала”, не устоявший в истине (Ин. 8:44).
“...с семью головами и десятью рогами...”
Нет сомнения, что семь голов дракона имеют очень широкий смысл. В Откровении (13:1) и зверь, выходящий из моря, ставленник сатаны, тоже имеет семь голов и десять рогов. О них подробнее сказано в главе 17.
Андрей Кесарийский семь голов дракона объясняет как семь лукавых бесовских сил, противоположных семи духам Божиим, исходящим от Иисуса Христа (Отк. 5:6). По словам Христа, семь голов дракона — это семь духов зла, которые вселяются в сердце человека, не занятое Христом после его освобождения (Мф. 12:45). Это те семь мерзостей, которые, как говорит Соломон (Пр. 26:25), человек лукавый носит в сердце своем и которые так ненавидит Господь (Пр. 6:16-19).
Дерзость и гордыня дракона, не знающие предела, его бесстрашие не умалились победой Христа. Наоборот, эта победа над ним, образно выражаясь, вызвала в нем дух реванша. “И рассвирепел дракон на жену и пошел...” (12:17). Чтобы что делать? Думать о поражении? Ничуть не бывало. Но “вступить в брань с сохраняющими заповеди Божий” и с Самим Богом. Он сейчас не сидит, не лежит, но Откровение объявляет, что “стал перед женою”. Он во всей своей продуманной и много раз испытанной мощи стал (Иов. 41:4-26)! Он стоит испокон веков против народа святых, чтобы их губить и “пожирать” (1Пет. 5:8).
“Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю”.
“Хвостом” Дух Святой называет тех, кто охотно прислуживает сатане. У Исаии (9:15) “хвостом” названы лжепророки и лжеучителя, распространители бесовских учений и обольщений (1Тим. 4:1; Кол. 2:8), которые проникают в Церковь под разными именами. Своим “хвостом” диаволу удалось соблазнить третью часть учительских сил Церкви и оземлить их новыми учениями, плотскими интересами, земными целями и делами.
Это великое горе Церкви, что исконный враг может “повергать” ее учителей на землю. И если во свете этой истины взглянуть теперь на мировое христианство, то мы увидим, как очевиден успех драконовского хвоста: одно полушарие земли поголовно растлевается тем, от чего так настоятельно предостерегал Иисус — “похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской” (Лук. 21:34; 1 Ин. 2:15-16). Другое полушарие пожирает дух атеизма и материализма и все то, что принес на землю всадник на бледном коне по имени смерть (Отк. 6:7-8). Прибавим к этому и активное наступление на христианство всех форм оккультизма. Все это, вместе взятое, повергло много христианских “звезд” на землю, и многие сельские местности, провинция, глубинка остались без церквей, без общин, без паствы и пастырей; а те из них, которые еще сохранились, не имеют должного надзора и надлежащей ограды верных своему делу священнослужителей, готовых “в проломе” стоять за души (Иез. -13:5: 22:30). Это открыло беспрепятственное вторжение в среду христианства легионов бесовских сил (1 Тим. 4:1), чтобы разорять и опустошать ее.
Все это и есть то, что сказано в Откровении: “Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца”.
Диавол — мастер уловлять небодрствующих. День и ночь он кует свои козни и замышляет, как бы побольше поглотить избранных (1 Пет. 5:8-9). Противоборствуя Церкви, он использует для этого все средства: пугает, оглушает, повергает в панику, устрашает, клевещет, искушает, обольщает. Так он препятствует рождению в сердцах членов церкви духа твердой непоколебимой веры, благочестия, духовного совершенства. Его цель — остановить ход Церкви навстречу восхищению.
12:5. “И родила она младенца мужеского пола...”
Богословы пользуются текстом одного древнего подлинника, где сказано: “и родила она сына мужественного”, что по греческой грамматике может быть отнесено не только к отдельному человеку, одной личности, но и к группе людей.
Нет сомнения, что речь здесь идет о рождении Церковью тех членов, которые готовы к восхищению. И “младенец” — это не одна личность, а собрание людей-героев, самых сильных, мужественных и благочестивых представителей христианства, которые вступили в битву с драконом по Слову (Еф. 6:10-12) и вышли победителями. И несмотря на все усилия дракона, ставшего во весь свой рост перед “женою”, чтобы схватить и “пожрать младенца”, ему это не удалось. “Младенец” родился, и “восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”. Вот оно — прямое указание восхищения Церкви!
“Родила младенца” — это символическое выражение. Женщина ведь не рождает взрослого человека, а младенца, у которого все черты и зачатки взрослой личности. Так Дух Святой образно изображает и рожденную к восхищению группу победителей, которая в своем духовном развитии перед вечностью всего лишь младенец. Но в нем все зачатки и черты зрелого “мужа” полного возраста Христова, который в состоянии “пасти все народы жезлом железным”, — мужественности, силы, отваги, власти, духа веры, противостояния силам зла и победоностности. Мужской пол “младенца” указывает на нечто могучее, сильное, сохраняющее род. И хотя он назван “младенцем мужеского пола”, но в нем будут находиться души обоих полов — мужчины и женщины — мужественные, стойкие, неустрашимые, которые составят род Христов.
“...и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”
Столь важное, актуальное и глобальное событие, как восхищение Церкви победителей. Дух Святой не посчитал нужным облекать в символику, а выражает прямо, открытым текстом. И нет необходимости детям Божиим мудрствовать сверх написанного, запутывая то, что в пророчестве сказано яснее ясного. Как же можно относить это место Писания к Израилю, или Младенцу Иисусу, или еще чему-то, когда откровеннее и проще сказать о восхищении невозможно? Прочтите внимательно указанные места Писания: Мф. 24:31; 1Фес. 4:16-18; 1 Кор. 15:51-53; Отк. 10:5-7; 11:15 и 12:5 — и вы убедитесь в этом сами. Да преисполнит эта весть сердце ваше великой радостью!
12:6. “А жена убежала в пустыню...” Все же дракон достиг частичного успеха: не вся' Церковь восхищена. Часть ее остается на земле в лице неразумных дев. Ее и описывает этот стих под видом жены, убежавшей в пустыню. Это Лаодикийская Церковь, “извергнутая из уст Божиих” во “тьму внешнюю” — этот мир, ставший духовной пустыней. Но, как видим, за этой частью Церкви сохраняются все права “жены”. Таковой ее показывает это место Писания, таковой ее видит Бог, таковой ее должно понимать и нам.
“Пустыня” — это этот мир, оставшийся без благодатной силы Святого Духа, без Слова Божия и функционирующей Церкви, без живительной влаги Божественной благодати. В эту духовную пустыню и убежала жена. Господь поступит с нею так, как некогда поступил с неверным Израилем: сперва накажет ее для вразумления, а потом помилует (Ос. 2:13-15). В пустыне Он продолжит ее воспитание. В этот страшный период верующие будут выброшены из общества, как лишние люди, и им придется “убегать”, как во времена репрессий при тоталитарных режимах во всех странах. В еще большей степени это повторится при антихристе, когда надо будет уклониться от “печати зверя” и поклонения “образу” его, без чего нельзя будет себя материально обеспечить. Но Господь Сам позаботится о них: им будет приготовлено “место от Бога”, где их будут питать 1260 дней, почти 3,5 года.
12:7-9. “И произошла на небе война...”
Как только явилась хозяйка неба — “невеста” Христа, вселенская Церковь, тотчас потребовалось очистить небо от присутствия находившихся там легионов сатаны, духов злобы поднебесных. Это произойдет при сильнейшей войне Ангелов Божиих с бесовскими силами. Диавол не захочет уступить добровольно места своего обитания. Вообразить себе формы, способы, методы и оружие этой войны невозможно, так как это война духов с духами, война, происходящая в невидимой области. Это тайна, но занавес над нею частично приоткрыт нам Писанием.
В борьбу с драконом и его ангелами вступили Божий Ангелы, предводительствуемые Архангелом Михаилом. При поддержке авторитета Божия и молитв Церкви (Отк. 8:3-4), благодаря многочисленным духовным победам верующих, Ангелы Михаила побеждают духов зла, которые не устояли против сил добра. Ангелы Михаила сбрасывают их с поднебесья на землю. Низвержение этого великого узурпатора и его легионов, начавшись с горы Божией в поднебесные сферы, затем на землю (Иез. 28:17), закончится низвержением в озеро огненное (Отк. 20:10).
Итак, на землю нисходит страшная сила от сверхъестественного присутствия: такая концентрация зла и духов злобы, какую тяжело будет вынести человеку. Это ляжет тяжелыми духовными бременами на людей, несносным гнетом во всех сферах жизни. Зло людей возрастет до апогея (2Тим. 3:1-5), появится множество бесноватых. Через это низвержение дракон осуществит свою полную, хотя и кратковременную, власть на земле.
12:10-12. Все небожители облегченно вздохнут: наконец небо очистилось от присутствия древнего врага Бога и человека. Там немедленно провозглашается: “Ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его”, т. е. наступление Царства Божия и власти Христа на земле. Правда, оно еще не наступит тотчас же, еще впереди “година искушения” и царствование антихриста, но духом торжествующей веры и предведения Божия Царем над вселенной провозглашается законный ее Владыка Христос Господь.
“Низвержен клеветник братьев наших...”
Как это ни странно, но диавол все еще имел доступ к Богу и приходил пред лицо Его клеветать “на братьев наших день и ночь”. Он всегда делал это и никогда этой работы не прекращал (Иов. 1:6). Клевета его состоит в извращении действительного факта из жизни, в придании ему ложной окраски и превратных мотивов. Недаром его имя “диавол” означает клеветник, а “сатана” — противник, соперник. Из древнего змия он превратился в змееподобное чудовище — дракона.
“Они победили его...”
Надежда веков оправдалась: из ада земного, почти из пасти дракона, из скверн этого мира вырвалась в небеса группа отважных, мужественных, не возлюбивших своей жизни последователей Христа. Дракон насылал на них хитрые козни, непостижимые беды, лютые страдания, атаковал смертью, и все же эта группа жертвенных, закланных до смерти Божиих избранников победила злодея!
Как это им удалось? И что это за всесильное и эффективное средство борьбы и победы над таким искусным противником?
Это очень простые и всем доступные средства, но как часто они ускользают от сознания верующих, не оседая в их сердцах! Вот они:
1. Кровь Агнца
Она имеет различные ежедневные применения, но три из них главные: 1) ею мы искуплены от греховной жизни (1 Пет. 1:18-19; 1Кор. 6:20; Еф. 1:7); 2) ею очищаемся и освящаемся в повседневной жизни (1 Ин. 1:7; Евр. 9:14; 13:12; Отк. 7:14); 3) ею мы побеждаем сатану, противостоя ему верою (Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8).
2. “Слово свидетельства своего”
Это устное исповедание действия на нас самих благодати Божией, побеждающей силы Христа (1 Кор. 15:10; 2 Тим. 4:7). Сказать — значит засвидетельствовать что-то перед Богом, Ангелами, людьми и демонами, как это делал Сам Господь Иисус (Мф. 18:18-19; Мр. 1:25; Ин. 11:41-43; Рим. 10:9-10). Значение личного устного свидетельства очень важно, когда мы ясно и определенно выражаем устами согласие или несогласие с чем-то или принятие чего-то от Бога и отвержение чего-то, идущего от искусителя. Это свидетельство слышат люди, небо и ад, и для победы над духами зла оно имеет решающее значение. Решающее потому, что наше личное свидетельство отражает решение нашей воли, нашего выбора, соглашающегося с волей Божией и противостоящего сатане. В духовном мире это имеет большое значение, так как слово обладает творческой силой: оно утверждает и творит то, что человек говорит.
3. “Не возлюбили души своей даже до смерти”
Слово “душа” в Писании подразумевает три значения: 1) кровь, в которой физическая жизнь (Быт. 2:7; 35:18; 9:4; Лев. 17:14; Вт. 12:23); 2) личность человека, его внутреннее существо — разум, воля, чувства, право выбора, совесть (Быт. 27:4; 42:21; Пс. 6:4; 18:8; 22:3; 102:1-2; Мф. 26:38; 2Кор. 4:16); 3) количество, счет единиц при исчислении (Быт. 46:26-27; 17:14; Исх. 1:5; Рим. 13:1).
Когда человек согрешил и пал, дух его оказался под властью плоти и душою стала руководить плоть с ее страстями и похотями. Поэтому человек стал душевным, о чем и пишет Павел в 1 Кор. 2:14: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия...” Вот почему победители восхищенной Церкви “не возлюбили души своей даже до смерти”. Они не возлюбили жизни ветхого Адама, его душевной природы и свой дурной характер; свои прихоти они отдали на крест, на сораспятие и смерть со Христом. В этом и состоит победа над душевным образом жизни, победа над плотью (Гал. 5:16-18).
12:13. “Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену...”
Этот стих изображает, с точки зрения Бога, с видения Его очей, время правления антихриста, “годину искушения” (Отк. 3:10), и в частности, судьбу оставшейся Церкви. Этот период подробнее описан в главе 13. Потерпев поражение от восхищенной Церкви, диавол острие своей великой ярости направил на оставшуюся Церковь “неразумных дев”, покинутых у “закрытых дверей”. Он возбудит против них жестокое и изощренное по коварству преследование, будет атаковать их дух психологически, чтобы усугубить их удручение, внушать им отчаяние, чтобы отделить от Бога (Пс. 118:4).
Какая могучая сила духа и веры нужна будет гонимым, чтобы выстоять и остаться верными Господу! Писание нисколько не умаляет трагедии того часа, беспредела и произвола тех последних дней, когда дракону на земле будет предоставлена полная свобода действий и он с яростью будет свирепствовать и беззаконничать.
12:14. “И даны были жене два крыла большого орла...”
Этими словами Писание подает светлую надежду тем, кто останется на “годину искушения”, что и в самых критических и безысходных обстоятельствах они не будут забыты Богом. Суд Божий всегда сочетается с Его милостью (2 Кор. 4:7-8). Он всегда бодрствует над Своими и являет им помощь в нужное время (Ис. 59:19).
“Два крыла большого орла” — это духовная аллегория. В книге Откровения (13:10 и 14:12) эти “два крыла” названы великим “терпением святых” и великой “верой святых”. Они смогут поднять упавший дух верующих и перенести их через все невзгоды земного пути того времени. На этот тяжелый период нужна будет особенно сильная вера и особенно большое терпение. Только так они смогут устоять и не изменить своему Господу.
12:15-16. “И пустил змий из пасти своей вслед жены воду...”
Вода в Писании символизирует: 1) учение Божие, человеческое или бесовское (Ин. 3:1-5; 4:10), 2) Дух Святой (Ин. 7:38-39), 3) народы мира (Отк. 17:15), 4) нашествие вражеских армий (Ис. 8:7-8).
В данном случае под “водой” подразумевается бесовское учение, в высшей степени обольстительные идеологии и программы, которыми диавол наводнит всю землю. Здесь необходимо подчеркнуть следующее. В 1875 году на Западе деятелями оккультизма была основано сатанинское движение под названием “Новая эра” (“Новый век”), или “Новое поколение” (“Новое мышление”). Все это одно и то же. Сто лет оно функционировало подпольно и проводило работу в мировом масштабе в сфере разложения христианства. С 1975 года оно легализовало себя и работает открыто, но завуалировано. Его цель — уничтожить библейское христианство и атеизм и создать новую религию — религию антихриста, объединив воедино пять ведущих религий: индуизм, буддизм, магометанство, иудаизм и христианство. В центре ее — Мейтрея-Христос, а на вершине всей пирамиды восседает сам Люцифер.
В наше время движение “Новый век” успешно реализует свою программу на всех континентах, обольщая правительства, общественные организации, религиозные объединения, церкви, пасторов и многих членов, разрушая целые общины и заражая их “вином блудодеяния”. Что будет представлять из себя учение при антихристе, сегодня еще не вполне ясно, но оно действительно будет великой обольстительной силы. Даниил открывает, что это будет одна из коварных уловок “зверя”: привлечь к себе лестью тех. кто признает его — он “увеличит им почести и даст власть над многими” (Дан. 11:32,39). Этой лестью он постарается прельстить все народы и, в первую очередь, евреев и христиан.
“Но земля помогла жене...”
Вместо верующих этими обольстительными учениями увлекутся все народы земли, а верующих они не затронут.
12:17. Кто же относится к “прочим от семени ее”? Скорее всего, это верующие разных христианских конфессий, которые не вошли в число “мудрых” и “неразумных” дев, составляющих Церковь Божию на конец времени. Это люди, верующие в Иисуса Христа по-своему и соблюдающие заповеди Его по мере их понимания. Они придерживаются свидетельства Иисуса Христа и стараются жить по совести, но не знают жизни освящения. Таких людей в мире очень много и они останутся вне Церкви и вне восхищения. Враг будет преследовать и их, потому, что они воспротивятся печати антихриста.
Физическим “семенем жены” являются дети членов церкви. По обетованию Божию, они — наследие Господа (Пс. 126:3; Деян. 2:39; 1 Кор. 7:14). Хотя они еще в необращенном состоянии, но знают все, что нужно для их спасения. Когда наступят дни антихриста, более взрослые из них решительно станут на сторону Божию, а малые будут чудесным образом сохранены промыслом Божиим для Тысячелетнего Царства.
Настоящая глава рисует картину конца века и описывает совершенно новую формацию, которая явится как конечный и “идеальный” плод человеческого гения, вдохновленного духами из бездны — “мироправителями тьмы века сего” (Еф. 6:12). Эта мировая система построена по новому типу, но с оттенком диктатуры, тоталитарного режима, который руководствуется духом антихриста. Это воплощение “тайны беззакония” в жизнь, о которой говорится в 2 Фес. 2:7.
Невидимым главой этой системы будет сам дракон — диавол, тысячелетиями домогавшийся стать духовным владыкой мира (Ис. 10:8,13-14) и являющийся главой сатанинской тройки наподобие Троицы Божией.
Вторым лицом этой тройки является сын диавола, •человек греха”, показанный в этой главе под видом “зверя, вышедшего из моря”. Это антихрист, лжемессия, антипод Христа. Ему дракон даст силу свою, престол свой и великую власть — точно так, как Бог Отец дал все это Сыну Своему Иисусу Христу.
Третьим лицом сатанинской тройки является “второй зверь” — лжепророк, теоретик антихристовой идеологии, который действует в подражание Духу Святому. Сам дракон не может произвести ничего оригинального — он во всем копирует Бога, подражая Ему. Бог долготерпелив:
Он допускает совершиться на земле такому грандиозному обману, обольщению и беззаконию, чтобы дать злу дорасти до своего апогея, прежде чем оно будет ниспровергнуто и осуждено навсегда.
13:1-10. Чудовище-“зверь”, вышедший “из моря” народных масс, очень похож на дракона в главе 12, что говорит о том, что этот диктатор и его империя полностью сатанинского происхождения.
Рассуждая о “звере” с исторической точки зрения, мы должны поискать аналог ему в библейской истории. И так как этот “зверь” описан в выражениях, восходящих к книге Даниила, то мы и обратимся к ней. Под видом зверей в главах 7 и 8 у Даниила показаны великие мировые империи древнего мира, которые в продолжение веков, сменяя одна другую, претендовали на мировое господство, пока на мировую арену не вышел “зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный”. Даниил видел, что этот зверь “пожирал и сокрушал” все на своем пути и имел “рог, который вел брань со святыми и превозмогал их”.
И если теперь во свете этих откровений и с учетом характерных особенностей, указанных в книге Даниила и в Апокалипсисе, взглянуть на мировую историю, то мы обнаружим, что издревле такой мировой империей, которая более других притязала на мировое господство и более всех угнетала народ Всевышнего, являлся Вавилон. И древний Вавилон — это ярчайший прообраз “Вавилона” конца времени.
Само название “Вавилон” означает “смешение”, хотя вначале слово “Вавилон” переводилось как “врата Божий”. Но в действительности это “врата ада”, которые на протяжении многих веков пытались и пытаются одолеть “врата” Царства Небесного (Мф. 16:18).
Самый первый Вавилон — это Вавилон Нимрода (Быт. 10:8-10). Нимрод возмечтал построить башню высотой до небес и навеки запечатлеть на ней свое имя (Быт. 11:4). Он принял от сатаны дух великого противления Богу, воплотил в себе дух гордости, насилия, порабощения народов. Вавилонская башня не была неразумной попыткой людей достигнуть неба в буквальном смысле слова. Это было стремление исследовать небеса, как это делают сегодня астрологи и оккультисты, и связаться с иерархией духов злобы поднебесных (Еф. 6:12), используя их в своих пагубных целях. Поэтому Бог и совершил смешение языков, а Вавилон навеки стал символом смешения.
Второй Вавилон — это царство Навуходоносора, который сделал свою империю “молотом всей земли” (Иер. 50:23) и “жезлом нечестивых” (Ис. 14:5). Это вторая попытка сатаны на мировое господство через людей. С какой жестокостью этот Вавилон преследовал народ Божий и уничтожал славный город Иерусалим! Праведный суд Божий, предсказанный через пророка Исаию (13:19-22 и 14:22-24), а также через Иеремию (гл. 50 и 51), постиг это царство.
Но дух Вавилона — его гордость, насилие, кровожадность и стремление к мировому господству, его смешение с темными силами — не исчез. Все это перешло в последующие духовные Вавилоны, и прежде всего, в древний Рим (третий Вавилон), куда переместился “престол сатаны”. И это не случайно, что Римские императоры приняли на себя звание верховных жрецов Вавилонского культа.
Древний Рим с яростью уничтожал Иерусалим и жестоко преследовал христиан. Господство свое он распростер на весь цивилизованный мир, надеясь воцариться навсегда. Но пришел и его черед передать дух “Вавилона” тому “зверю”, который выведет на арену “человека греха, сына погибели”. Это Вавилон конца времени, о котором пророчески изложено в 13 и 17 главах. Этот четвертый Вавилон имеет свою тайну — великую “тайну беззакония”.
“..зверя с семью головами и десятью рогами...”
Под видом “зверя” здесь представлен антихрист и его мировая система власти. В противовес Божией стране, Палестине, крохотной полоске земли у границ Ближнего Востока, где совершал Свое миссионерское служение среди иудеев Господь Иисус, сатана от начала стремился основать великие мировые державы. По образу Иисуса Христа, Который вот уже 20 веков духовно влияет на мир, дракон прострет свое оккультное влияние на все народы земли, объявив, что Иисус из Назарета не был Христом и что настоящий “Мессия”, т. е. антихрист, должен прийти. Его приход будет сопровождаться великими знамениями и чудесами.
Этот “зверь” выходит “из моря”.
Под “морем” подразумеваются “люди и народы, и племена и языки” (Отк. 17:15), т. е. все население планеты вплоть до диких племен. Евангелист Лука (21:25-26) предсказывает, что в эпоху конца “море восшумит и возмутится* и что это один из ярких признаков последнего времени. Революции, социальные перевороты, свержение правительств, гражданские войны, народные волнения, бунты и хаос в различных слоях общества и во всех регионах земли знаменуют собою предсказанное “восшумление и возмущение моря”, которое началось с открытием второй печати и взятием мира с земли и достигнет своего апогея к приходу мирового диктатора (Ис. 57:20-21). Из стихий этого моря мятущихся, восставших народов земли (Пс. 2:1-3; 2 Пар. 15:5-6), сначала образовались две политические системы, две ноги истукана в видении Даниила, которые к приходу антихриста преобразуются в десять пальцев его ног (Дан. 2:33,41).
“Головы зверя” — это главы правительства, расшифровку которых Апокалипсис дает в 17:9-10. Здесь только отметим, что ненавистники Христа, антихристы из рядовых людей существовали во все века христианства (1 Ин. 2:18-19); но антихрист, как владыка, глава федерации из “семи голов” и “десяти рогов”, явится только в эпоху конца. Наиболее яркую характеристику и признак времени его появления дает нам Ап. Павел (2 Фес. 2:1-12). В отличие от Даниила, который пророчествует об антихристе с исторической стороны, Павел изображает его как выразителя сатанинской идеи эпохи “последних дней”. Дух Святой устами Павла изрек, что самым ярким признаком его появления будет всеобщее обольщение и отступление от Бога. Оно будет так велико, что откроет дорогу для выхода на арену “человеку греха”.
Такое всеобщее отступление от Бога пришло на землю после революции 1917 года, когда общечеловеческие ценности, которые веками утверждались христианством и являлись руководящими принципами в жизни народов, были попраны, а библейская вера искоренена из сознания людей. Это было отступление от Бога в неверие, в атеизм, в безбожие и богоборчество. Главная цель этого отступления — разрушить нравственные нормы и подготовить почву к принятию антихриста. И за 70 лет своей активной разрушительной работы атеизм преуспел в этом.
Но сегодня этот вид отступничества отодвинулся на второй план, а на первый план стало выступать новое, более опасное и коварное отступление, о котором сказано в 1 Тим. 4:1: “...отступят же некоторые от веры...” Куда? В неверие? Нет! Отступят от истинной веры во Христа Иисуса, чтобы “внимать духам обольстителям и учениям бесовским”. Говоря об этой форме отступления, слово Божие имеет в виду, что человек уходит от библейской веры в бесовскую веру, продолжая свою религиозную жизнь на почве лжеучений. Именно в этой области враг упорно завоевывает христианство перед появлением антихриста. Надо помнить, что “человек греха” хочет одеть на себя одежды Мессии, Спасителя мира. Помазанника Божия, Христа. Он хочет войти в храм и выдать себя за Бога. Поэтому для него необходимо, чтобы люди были не атеистами, не безбожниками, но верующими и верующими не в Иисуса из Галилеи, распятого за грехи мира, а в него, новоявленного “Христа”, который придет к мировой власти с чудесами и знамениями. Вот почему вместе с открытым атеизмом, разрушавшим веру в Иисуса Христа, в мире долгое время активно работало тайное отступление от Бога на платформу лжеучений. Сегодня эта опасность проявляет себя в мире открыто. Чрезвычайно усилившись, она стоит перед каждым верующим.
Десять рогов
“Роги” с диадимами на голове “зверя” — это единомышленники, союзники, определенная коалиция, с которой он приступит к управлению миром. “Десять” на пророческом языке означает полное число царств этого мира. Такое понимание этого чисда предлагает нам образ истукана у Даниила (гл. 2). Ноги истукана заканчиваются десятью пальцами, которые символизируют царства земли (Отк. 17:12-14). Все они — духовное созидание одного и того же организма. Все средства господства в их мировых планах вдохновляются и координируются одним и тем же духом.
Богословы с давних пор стремятся проникнуть в тайну “десяти рогов”, желая узнать, кто они? Одни готовы были видеть в них те десять государств западной Европы, которые когда-то входили в древний Рим, а теперь входят в десятку ЕЭС; другие — десять государств социалистической системы с их тоталитарными режимами. Все это очень правдоподобно, так как не исключено, что все они принимали участие в формировании “великого Вавилона” и его “блудницы”. Но в последнее время появилась информация, которая проливает новый свет на трактовку “десяти рогов”. Движение “Новая эра”, которое поставило задачу достичь мирового господства, перестроить общество, экономику и все политические власти и все религии мира поставить себе на службу, разделило для этой цели всю землю, все государства планеты на десять великих зон по географическому признаку. В каждую из зон входит по нескольку государств, территориально и экономически связанных между собой. Поэтому во всем мире затеяна эта глобальная перестройка политических и экономических систем по одному шаблону, которая приведет к осуществлению имперских замыслов сатаны.
Как Иисус, придя в мир, принес взамен Моисеева закона новое учение — Евангелие, так антихрист придет к своему народу, заключит с ним завет (Дан. 9:27) и наводнит мир своим учением — модернизированным евангелием сатаны. Предтечами его явились и марксизм и социализм, и научный коммунизм, на основании которых строилась пресловутая социалистическая система. Кстати, Маркс свое учение разработал на основании сатанизма, позаимствовав идею у Моисея Гесса. К этому учению можно отнести и ветры всех “измов”, которые витали над планетой в 20 веке и будоражили сознание людей.
“Зверь, которого я видел, был подобен...”
Подобие льву, барсу и медведю — самым кровожадным хищникам — говорит о звероподобной, хищнической и кровожадной системе четвертого Вавилона.
Не будем касаться, что значит “одна из голов его как бы смертельно была ранена” — это станет ясно в главе 17, когда завершится “тайна беззакония”. Теперь же вся земля поклонилась зверю, кроме тех, кто запечатлен печатью Духа Святого на оставление к Тысячелетию, и “немудрых дев”, которые будут “пожаты” при “жатве” праведников.
Дракон дал зверю “силу свою и престол свой и великую власть”, которые позволят ему превознестись выше Бога и выступить гордо, нагло и богохульно. Им будут поруганы все святыни и все святое. Он будет “вести войну со святыми и победит их”. Имеется в виду борьба антихриста с христианством на протяжении всего срока”существования этого Вавилона. Борьба достигнет своего апогея в “годину искушения”, когда он захочет склонить на свою сторону эту “упорную” христианскую оппозицию. Его победа над святыми состоит в том, что он постарается физически их истребить. Эту тактику он применит к “неразумным девам” и “семени жены”, которые отвергнут его притязания на поклонение ему и откажутся принять его печать, за что будут обезглавлены.
13:11-18. Второй зверь выходит “из земли”. Это лжепророк, лжедух, теоретик антихриста, его правая рука. “Два рога, подобные агнчим” говорят о подражании Христу, истинному Агнцу Божию. Лжепророк разработает программу или учение, очень похожее на Евангелие Иисуса Христа, но приводящее к совершенно противоположным результатам. Скорее всего, это будет переделка Евангелия и полное искажение его смысла и акцентов. Поэтому оно и будет таким соблазнительным и произведет неотразимое воздействие на массы.
Общеизвестно, что самым сильным элементом сплочения людей является религия. Ни одно государство, ни один народ не может обойтись без нее. Человек обязательно должен чему-то поклоняться: если не Богу, то идолу, которого он делает своим божеством; или он обоготворяет человека. Антихрист, упразднив христианство, создаст новое учение, оно будет его религией, вождем и идеологом которой станет второй “зверь”. Пропаганда новой религии будет главной задачей лжепророка. Он начнет действовать на человеческие умы обольщающим образом. Слова и речи его будут красивы и религиозны, а дух их, замыслы и намерения, цели и результаты — драконовские.
Лжепророк использует оккультные силы для совершения “великих чудес”, чтобы обольстить ими все народы. Это осуществление пророческих предсказаний в Евангелиях: “Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мр. 13:22). “...будут ... ужасные явления и великие знамения с неба” (Лук. 21:11). Под “небом” здесь подразумевается первое небо, весь астрал, занятый “духами злобы поднебесными” (Еф. 6:12). Они-то и будут производить эти впечатляющие чудеса и знамения в подражание Божиим чудесам и силе. Современные люди, омраченные в своем разуме неверием и многими заблуждениями, ничего не знают о подделках сатаны под Бога, не умеют различать духов, от Бога ли они, и потому легко примут оккультную религию и самого “идеолога” с его чудесами и знамениями; они поверят в силу его чудес и признают необходимость поклонения гению “зверя”, как Богу.
Эти чудеса и знамения понадобятся антихристу для двух целей:
Эти знамения и чудеса приведут всю планету к мистическому культу сатаны, который будет характеризоваться двумя страшными явлениями:
Итак, своими бесовскими чудесами из астральных сфер лжепророк обольстит людей сделать “образ” или “изображение” антихриста и поставит его “на святом месте” (Мф. 24:15), по-видимому, на крыле Иерусалимского храма, как это предсказано у Даниила (9:27). Он вложит в него “дух жизни”, чтобы этот “образ” мог убивать тех, кто не поклонится ему; затем введет поголовное запечатление населения планеты печатью антихриста путем нанесения определенных знаков на правую руку или на лоб. Это будет, как предполагают, знак
имени “зверя” в буквенном или цифровом значении, сделанный лазерным лучом, видимый электронному глазу. Очевидно, люди будут поставлены в безвыходное положение экономическими условиями, которые вынудят их либо принять начертание и жить, либо отказаться от печати и умереть. Потребуется колоссальное мужество, чтобы это претерпеть и суметь выжить. Поэтому Господь наперед и предупреждает всех мудрых и отважных, которые решатся противостать безумию века, и открывает им код этой тайны.“Число 666” — это закодированное имя антихриста, его шифр, для разгадки которого требуется мудрость. Вычислить его сможет каждый, “кто имеет ум”. Ближе к времени осуществления этот код станет яснее. В духовном же смысле число 666 глубоко символично: три шестерки означают человеческое несовершенство, т. е. зло, доросшее до апогея. Само число шесть — символ ограниченности, неудачи, несчастья. В представлении древних евреев оно связано с тупиком, безысходностью, обреченностью и гибелью. Именно такова будет участь самого антихриста, его системы и всех, кто окажется с ним заодно.
Главная
страница | Начала веры
| Вероучение | История | Богословие
Образ жизни | Публицистика | Апологетика | Архив | Творчество | Церкви | Ссылки